读书，其乐融融。乐在偶有所得，茅塞顿开。譬如，在书中读到这样一则故事：
有人问哲学家苏格拉底：“请你告诉我，天与地之间的高度到底是多少？”苏答：“三尺！”“胡说，我们每个人都有四五尺高，那人还不把天给戳出许多窟窿。”苏微笑着说：“所以，凡是高度超过三尺的人，要能够长久地立足于天地之间，就要懂得低头呀！”
身高超过三尺之人要能长久立足于天地之间，“要懂得低头”，太富有哲理了。这使人想起我国许多哲人之语、智者之言，如“江海所以能为百谷王者，以其善下之”（老子语）；“勿以身贵而贱人，勿以独见而违众”（诸葛亮语）；“但开风气不为师”（龚自珍语）等等，等等，可以说，都是人要长久在世必须“懂得低头”的同义语。
“要懂得低头”，是做人的一种境界。昂头和低头都是人生状态。在困难和敌人面前，要坚持原则，不能卑躬曲膝，苟且退让。这是一种气节，它与“当低头时且低头”不矛盾。
人之来到世上，其一生都是在不断地处理人与人、人与社会、人与自然以及与自身的矛盾中度过的。而要处理好这些矛盾，不懂得低头，天马行空，一意孤行，头不是“碰壁”，就是“触网”，肯定不会心情舒畅、其乐无穷的。
要懂得低头，就要懂得妥协。人与人也好，人与社会、与自然也好，共同生活在一个地球村里，要双赢、要多赢，就要懂得低头、懂得妥协。所谓妥协，就是指为达到一定的具体的目的，意见相异或对立的各方调整各自的意见，以达到相对一致的方式和过程。妥协的目的是为找出更有创造性的方式或政策。妥协的过程不仅是双方或多方相互了解和理解对方意见的过程，而且是双方或多方各自反省自己意见的过程，以发现和创造共同的语言、共同的运行过程，即“求大同存小异”。而不是一方原地踏步，只顾坚持自己的意见，另一方盲目地、绝对地顺从另一方面。有道是“有所不为而后可以有为”、“为了更好的一跃而必须后退”，就是这个道理。即便是在血与火的战争年代，对敌对势力，也有妥协的时候。如，苏俄就曾同自己的战争对手德国签订了布列斯特和约；1937年，我党就自动取消了工农革命政府名称，红军改名为国民革命军；解放战争时期，我党为击破国民党内战阴谋，就让出了南方8个解放区，并将军队缩编到20—24个师。对这种低头思考、妥协让步的作法，“应当善于分析每一个妥协或每一种妥协的环境和具体条件。应当学习区分这样的两种人：一种人把钱和武器交给强盗，为的是要减少强盗所能加予的祸害和便于后来捕获、枪毙强盗；另一种人把钱和武器交给强盗，为的是要入伙分赃。”（列宁语）
要懂得低头，就要懂得礼仪、礼貌。这就如同老师上课，学生起立，老师要低头鞠躬还礼；领导讲话，听众鼓掌，领导要起立低头鞠躬致谢一样。低头鞠躬，从民主与法制的意义上说，不仅仅只是一个礼仪、礼貌问题，而是服从多数、尊重多数的意思。当年，美国独立战争之父、大陆总司令乔治·华盛顿将军走进“国会大厦”，交出委任状，并辞去他的所有公职，最核心的动作就是站起来，以鞠躬礼向议员们表示尊敬，而议员们则不必鞠躬，只需手触帽檐还礼即可。这个鞠躬，体现的是把自己严格地置放在国家之下。可以说，这种鞠躬式的低头，就意味着要服从多数、尊重多数的内涵，其体现的基本原则就是多数原则，就是多数人的意志、利益为原则的制度和机制。这种低头鞠躬的礼仪，符合中国“大乐必易，大礼必简”的古训，符合中国传统的“结交接物，恭而有礼”的教诲。
要懂得低头，就要懂得谦恭。常言道：“低头是稻穗，昂头是稗子”，“整瓶不摇半瓶摇”。先哲们更是用诗一般的语言写道：“谦谦君子，卑以自牧也”（《周易·谦》）、“温温恭人，维德之基”（《诗经·大雅·仰》）。低头谦恭，是个人成长的“加速器”：“若升高必自下，若陟遐必自迩”；是不断前进的“稳定阀”：“人能虚己以游世，其谁能害之”；是获得知识、赢得信任的“指示灯”：“君看桃与李，成蹊亦无言”；是“立德”、“立功”、“立言”之“三不朽”的“必由路”：“圣人终不为大，故能成其大”。谦恭，就是谦逊恭敬。谦逊，就要虚怀若谷，使百川赴海而不溢；恭敬，就要尊重人，能容言，特别是反对自己意见的意见或方案，不怕别人挑剔自己的言行、指正自己的错误、监督自己的工作，且能把这种行为视为一面镜子、一把尺子、一块警示牌，这样，赢得的不仅是信任、信赖，而且可以使自己减少偏差、少走弯路、避免一些不该发生的错误。
要懂得低头，是个理念，更是个实践。因为实践才是检验一切真理的标准、验证一切道理的标尺。在学习贯彻“三个代表”重要思想的热潮中，要践行好“三个代表”，就“低头”认真学习，“低头”深入思考，从而“低头”悟出道理，虚心求知，尽心工作，始终扭住“第一要务”，时刻不忘“两个务必”，永远做到“三个代表”。（作者为国家烟草专卖局副局长）
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