《容闳传》刘中国黄晓东著珠海出版社
1997年11月1日，江泽民主席访美期间在美国
1835年9月，容闳父母受西方洋务之影响，为日后谋生之方便，将容闳送到澳门的马礼逊预备学堂学习西术。1847年1月4日，容闳赴美国留学。1854年毕业于耶鲁大学。容闳的青春成长期，正是西方资本主义高速发展时期，电力的发现、电报、电话的发明、机械的使用，各种资本主义制度的建立健全使资本主义一日千里，蒸蒸日上；但另一方面，旧中国却积弱不振，政府官吏腐败、对外战争的失败、割地赔款、洋人在华抢掠，中国被沧为殖民地、半殖民地社会……这一切，培养了他树立起如何学习西方先进文明，孜孜不倦地致力于谋求中国的复兴与富强之路。刘中国、黄晓东先生所著的《容闳传》以容闳“胸怀松柏之志，常葆赤子之心，孜孜不倦地致力于谋求中国的复兴与富强”作为图书结构的中轴线，厘清了历史上许多似是而非的疑问，展现了充满强烈的爱国激情和历史责任感的容闳“愈挫愈奋，爱国之心，坚如磐石，百折不挠，九死不悔”人生追求。
在给铁房子开启门窗的过程中，容闳的最大贡献就是成功运作幼童留学美国事件，这是中国走向世界的一个重大举措，真正开启了“西风东渐”的一个窗户。也是容闳“以西方之学术，灌输于中国，使中国日趋于文明富强之境”的实践。虽然幼童留学美国之举，只有区区四批120人便夭折了，但是这120人便如120粒种子散在中国大地生根发芽，“中国现代铁路之父”詹天佑等幼童将西方现代文明不断地引入中国，推进了中国文明进化之路。从此，中国观察世界，有了自己的眼睛，自己的头脑。
在艺术上，《容闳传》也很有自己的特色。刘中国、黄晓东先生在对历史事件和历史人物叙述过程中，并没有在书中展开自己的联想，而是采纳已有定论的史料，去勾勒、描绘容闳这个人物。因此，容闳这个形象就显得非常真实可信，达到了传记人物必须达到的目的之一。按照西方结构主义的观点，“人类自身恰恰是由创造那些制度的过程创造出来的。人类不是什么先决条件，而是制度建立过程的结果、效果、产物”（维柯《新科学》）。这就是说，人创造了社会制度，实际上他创造他能感知到的整个世界，并且在这个过程中他也创造了自己。这种创造过程包括不断地创造各种可以认识的、重复的形式，我们可以把它称作“结构”的过程。容闳在他一生中，如何“结构”他的“西学东渐”理想，施行他的“以西方之学术，灌输于中国，使中国日趋于文明富强之境”的伟大抱负，必然与当时的社会发展息息相关。因此，作者在书中并不只单纯描绘容闳的个人经历，而是充分运用了马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的文学观和历史观，把个人的经历与历史发展进程结合起来，将个人命运与社会命运结合起来，既让我们阅读该书时仿佛在读中国近代发展史，从而也彰显了容闳先生的伟大抱负和历史功绩。
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