自汉武帝刘彻“罢黜百家，独尊儒术”以来，似乎每一个标准的中国人的思想，都有了与生俱来的儒家思想因素，温文尔雅、温柔敦厚逐其实，儒家思想的主体风貌固然如是，但它对于中国传统文化方方面面的影响，却远非这样单调，纵观文学、哲学、美学、艺术诸领域，儒家的影响无所不在，形成“正音”、“正统”；其形式上又随时代变化而呈现出不同的姿态和审美取向，形成一源百川、一身万象的气派。因此，真正儒家思想的面目，应该是蕴涵丰富、魅力无穷的多面体，从不同的角度来观照它，都能够感受到其无穷的魅力。张毅教授新著《儒家文艺美学――从原始儒家到现代新儒家》所做的正是正是这样一个工作：从文艺美学入手，梳理儒学演进过程中在文艺美学领域中的影响，分析其思维模式、审美取向、文学思想等一系列因素的嬗变与发展轨迹，由此使儒学研究的一个新的分支――儒家文艺美学隐隐成形。
张著大致以时间为经、以文艺美学诸问题为纬，通过对几大板块的论述，试图对两千余年的儒家文艺美学进行勾勒，将此前零散的甚至有些杂乱的儒家关于文艺美学的论述，通过自己的思考和理论分析而加以系统化、体系化，其中时有新见，多有新人耳目之处，从一个新的角度展示了传统儒家的魅力和风采。
书中首论礼乐文明与孔门文艺教化，以孔孟之学为对象，指出礼乐之教、充实之美、中和之纪构成了早期儒家的文艺美学核心，使我们对于这一阶段的认识豁然开朗；次论两汉经学时期的思维模式与善美理念，深入分析了阴阳五行观念和天地之美流行背景下的《春秋》笔法、《诗》无达诂、“美刺”传统、辞赋尚丽等文艺现象，并深入揭示出其内在的千丝万缕的联系，从而为后人绘出两汉儒家端重面目的另一侧面――崇美尚丽、气象万千的文艺。其三论述唐宋的儒学复兴与文以明道观念，指出随着道统与文统的的形成，文与道相互渗透，渐趋合一，“文以明道”、“文以载道”的提法是这一现实的集中反映，“气盛言宜”、“不平则鸣”、“为文以神志为主”等一系列文艺审美标准则皆源于此。其四论述宋明新儒家的心性论与文学思想，阐述了心、性、理辩证中的文、道离合，以此为基础，分析了宇宙人生―心―道―诗文的融贯，这就为明代文艺界“童心”“性灵”盛极一时作出了更深层次的解答。其五论述了20世纪20年代以来现代新儒家的文化观、文艺观、生命哲学和美学。这一部分以东西文化冲突为背景，论述了面对新的挑战，儒学通过对于西学的吸收以及对于自身传统的扬弃，焕发出新的生命力，形成了新的文艺观，即追求具有民族特色的中国文学，追求与生命和谐的人生艺术，从而达到为人生而艺术的境界。
全书以很大的气魄着眼于两千多年的儒家文艺美学，内容上着重于其美学的生命意义与现代意义，方法上则力求贯通古今中西，将所涉及的命题、范畴、概念置于特定的历史语境中加以分析理解，将理论概括建立在丰富的个案研究基础之上，总结出儒家思想的生机所在与儒家文艺美学发展的内在思路――“天人合一”、“体用一源”到“智的感觉”。
该书的研究对象为传统儒学，但是在切入角度、研究方法等诸方面却兼顾到文艺学、美学、哲学等诸多学科，锁定的主题更是颇有时代气息的文艺美学，就此而言，本书对于儒家的研究、文艺美学的研究是一个贡献。但作为一个个案，该书又提醒我们，在新的历史条件下，如何用一种新的眼光，赋予古老学科以新的魅力和光彩，使古老的显学重新成为新时代的显学，这应该是每一位传统学人不可回避的问题。
《儒家文艺美学――从原始儒家到现代新儒家》
张毅著南开大学出版社
 |
