对待生命的态度、悟解生命的思想和超越生命的境界是中华文化传统中重要的文化智慧之一。陈战国和强昱撰写的《超越生死―――中国传统文
内容丰富而主题集中是该书的第一个特点。中国传统文化中论及生命智慧和生死问题的思想家和著述可谓多矣，但该书没有做包罗万象的罗列，也没有做面面俱到的分析，而是选择最能体现中国传统文化特色和思想深度，并对生死智慧有深刻独到理解的思想进行集中论述和阐释，即对儒家、道家、佛教和道教的生死理论作了系统地挖掘和梳理，对它们各具特色的生死理论作了深入地论述和分析。即便章节和标题的设置都体现了作者的精心思考和主题提炼，如在阐述儒家的生死智慧时以孔子的名言“不知生、焉知死”为题，分析道家的生死智慧时以庄子的核心思想“生死两忘、与道为一”为题，论述佛教的生死智慧时以“生死即涅磐，瞬间即永恒”为题等等。作者以生命问题为核心范畴，以生死智慧为经纬，以四大文化为构架，以超越生死为境界，清晰展示了中国传统文化中关于生命文化和生死智慧的思想脉络。
该书在细致分析和系统阐述的基础上，较为准确地把握了中国生命文化和生死智慧的精髓，较为透彻地分析了其在中国文化中的地位和作用。这是该书的第二个特点。人们知道，即便是以儒家、道家、佛教和道教为主干的中国传统文化中的生死观也极为丰富和复杂，要清晰完整地把握其思想内涵、精神实质及其作用和地位也并不是件容易的事情，作者是长期从事中国传统文化思想研究的学者，对中国文化中的生死智慧有深刻的理解。作者认为，这些文化从本质上讲都是人生哲学、人生宗教，儒家和道家作为哲学主要讨论人应该如何理解生命、安顿生命；佛教和道教作为宗教，主要讨论如何理解死亡和对待死亡的问题。它们相反相成，共同创造了对中国人乃至全人类都非常有益的思想智慧。例如儒家的“生吾顺事，没无宁也”、“鞠躬尽瘁、死而后已”的人生观和生命观，就是一种崇高而伟大的人生观、生死观，甚至是一种伟大的生命境界；道家宁静淡泊和超拔洒脱的“齐万物，一生死”生命观和生死观者则体现了与儒家不同而有互补的生命智慧，佛教和道教与它们一起在相互冲突、相互融合中共同构成着中国文化中的生死智慧，体现了中国文化中特有的超越生死的精神境界。
《超越生死―――中国传统文化中的生死智慧》一书，在充分展示其智慧和肯定其价值的同时，也对它们作出了深入的理性思考。正如本书的结束语中所指出的，在中国传统文化的生死观中，除儒家之外的三家（尤其是传统的佛教和道教），都不同程度地存在着一个共同的弊病，就是为了出离生死而逃避社会和现实人生，甚至否定现实社会和现实认识，是一种“极高明而不道中庸”的做法。该书最后也严肃地指出：“超越生死只是人的一种终极关怀，并不是一项具体的工作，亦即不能为超越生死而超越生死。要想超越生死，还须从尽心竭力做好自己的本职工作入手，从为社会、为人类谋利益入手，从参赞天地之化育入手。”（第324页）这是作者精心研究得出的结论，也是所有积极人生应有的态度和智慧。善于把传统的文化智慧与今天的人生境界追求联系起来，倡导积极进取、乐观向上的人生观和生命观，应该是该书的第三个特点。
此外，该书文风朴实，叙事通达，语言流畅，能够做到深入浅出，通俗易懂，读这部书仿佛就像与传统文化中的圣者交谈和对话，仿佛在与作者一起交流，读者似乎在不经意中接受着传统文化智慧的熏陶，在理解中国传统文化中的思想智慧的同时也在不断地提高自己。这大概也是传统文化思想的再阐释中应该提倡的重要方面。思想再丰富，理论再高深，如果没有通达的叙事和流畅的语言，也难以为人们所接受和理解，遑论传统文化智慧的继承和弘扬？
《超越生死―――中国传统文化中的生死智慧》陈战国、强昱著河南大学出版社
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