陈云的社会发展观
景天魁、何健在《论陈云的社会发展观》（刊于《党的文献》2005年第4期）一文中指出，陈云的社会发展观是在马克思主义认识论指导下，以人民需要为根本出发点，全面、整体地把握国情，追求经济、社会的协调、平衡、公平发展。陈云社会发展观的
全球化进程中的多重文化认同
韩震在《论全球化进程中的多重文化认同》（刊于《求是学刊》2005年第5期）一文中指出，现代性的发展和全球化进程有铲平差异性的逻辑，但是也造成了多样性差异相遇的场域。全球化进程并不是某一现代文化的普及和代替其他文化的过程，而是所有参与这个进程的文化体的重构性互动过程。在这种互动中，无论是否意识到这点，不同的文化体实际上都进行了新的包容性的多重认同重构。在原有文化基因的基础上，不同的文化体不断重新构造和丰富着自己的认同，维护着自己的特性和完整性。然而，正确的多重认同构造应该是有责任的保持开放的合理化过程，使认同的构造过程成为全球化与本土化创造性互动的过程。
中日之间的历史认识问题
步平在《关于中日历史认识问题的思考》（刊于《当代中国史研究》2005年第5期）一文中指出，所谓历史问题，并非历史问题本身，而主要是对历史认识的问题。关于中日关系问题，特别是当代中日关系的历史问题，中日间差异相当大。这个问题实际上在战后一直都没有得到解决，只是有时显得比较突出，有时可能又被一些倾向掩盖住了。具体剖析靖国神社、日本历史教科书、战后民间诉讼、遗弃化学武器等典型问题，均可以看出两国在认识上的巨大差异。
文化研究中的文化与权力
约翰・斯道雷在《文化研究中的文化与权力》（刊于《学术月刊》2005年第9期）一文中指出，文化研究中所说的文化，指的是宽泛意义上的文化，它应当被看做是一个表意的系统，是意义的生产、传播和消费。文化研究的兴趣并不在于探寻“文本”的那个“单一的”、“本质的”、被承诺的意义，而在于“文本”的“社会”意义，以及它如何被挪用、又如何被应用在日常生活的消费实践之中。霸权通过意义的流传得以生效，意义的流传又可以加强统治和服从。因而，必须在文化与权力的关系中进行对文化的思考。
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