圣诞节将至,意大利的一些商店和街头售货摊摆满了异彩纷呈、仪态万千的“圣诞马厩”。徜徉在琳琅满目的“马厩”中,回溯古今风云,令人慨叹时代变迁和欧洲世俗化伟大进程。
“圣诞马厩”原本是根据圣经故
但在天主教神权大一统的时代,制作“圣诞马厩”是不容许艺术创新的,否则即被定为“渎神”之罪,处以重刑。直至文艺复兴的光辉普照整个欧洲大地及17世纪的宗教革命爆发,特别是在睥睨八荒的教皇国覆灭和启蒙运动之后,“圣诞马厩”才一扫旧日的呆板,被越来越多地赋予人文和艺术的内涵。其乐融融的家庭气氛和圣婴的稚气天真,取代了过分的严肃与沉闷。到了最近几十年,“圣诞马厩”在形式、内容、材料等诸方面都发生了重大变化。总体上说,它正在与宗教信仰发生质的分离,成为真正意义上的工艺品。
今日意大利生产的“圣诞马厩”中,许多背景已非“伯利恒的客店”,而是山颠、海滨、湖畔、高楼、山洞、古堡,还有豪华宫殿。塑造的人物和人物组合也千变万化,虽然大多数“圣诞马厩”仍有圣母圣子及“朝圣三王”,但其主要场景常常包含古代意大利人的生活内容,例如少女们轻歌曼舞、儿童群体嬉戏、马戏团表演、厨师们烤制比萨饼,等等。现代人物最早成为“圣诞马厩”中的主角始于上世纪80年代,场景是时任意大利总统佩尔蒂尼和美国总统里根联袂到马厩看望圣婴。近几年里,则有意大利“净手运动”中的法官迪彼得罗、贝卢斯科尼总理、布什总统、本・拉登、意大利歌星阿尔巴诺及一干球星等。还有一些“圣诞马厩”表现的是现时政治和社会生活,与圣经故事完全无关。在“圣诞马厩”的发祥地那不勒斯,世代制作“圣诞马厩”的斯库奥托家族今年推出了一款引起小小争议的作品:一个浴盆取代了耶稣诞生后睡的马槽,站在浴盆中的是一个美丽的裸体少妇。斯库奥托先生说,他家的这件作品不同于那些“炒作球星和歌星的纯商业性圣诞马厩”,它既是现实生活的反映,也符合自17世纪以来的“圣诞马厩”制作趋势,是一次文化和艺术的进取。
至于“圣诞马厩”的体积,更是千差万别。大型的有几米乃至几十米高,被立于街头或广场供市民观赏。米兰附近的马特萨纳镇以3吨多巧克力为原料,制作了一个占地24平方米的“圣诞马厩”。小型的“圣诞马厩”则从几公分到几十公分高不等,便于室内摆放和爱好者收藏。目前,意大利的“圣诞马厩”展览馆以及单位和家庭收藏室无以计数,各类相关联合会、协会和研究会遍布全国,“圣诞马厩”已成为一个规模可观的产业。与此同时,近年来欧洲天主教信徒的数量在以每年平均60万人的速度递减。(本报罗马12月22日电)
图为立于那不勒斯街头的“圣诞马厩”
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