上世纪八十、九十年代至本世纪初，民族历史剧的创作一直很活跃，并且形成了繁荣的态势。以前，我们比较多见的是有关王昭君、蔡文姬和文成公主这类题材，它们的共同特点是表现民族团结和睦，讴歌中华民族为追求和谐理想的奋斗精神。但是近年来，又涌现了一批颂扬爱国主义思想的民族历史剧。今年九月，在北京举办的第
《瓦氏夫人》讲述的是明嘉靖年间，日本倭寇不断侵犯我东南沿海，烧杀抢掠，明廷征调广西?兵抗倭的故事。《酒魂》讲述的是清道光年间，锦州凌河岸边同盛金烧锅抗拒皇命，宁肯把酿好的大批白酒全部埋到地下，也不为侵略中国的英帝国主义者庆功的故事。《达瓦丹珠》讲述的是清乾隆年间，丹珠夫人坚决反对分裂国家的阴谋，在叛乱头目强大的压力下，不得不率部从新疆伊犁投奔热河朝廷的故事。
这三出民族历史剧有以下的共同特点：
一、主题思想的深刻性。《瓦氏夫人》中的瓦氏是广西田州（今广西南宁西北的田阳县，靠近云南）的土官，她虽居西南一隅，但有很强的国家观念，并且摆正了地方土司和中央朝廷的关系，力排杂音，坚决响应朝廷的调遣抗倭，她预感到将会有很大的牺牲，因此，果断地决定先“留种”再出征，以保持壮族?兵生命的世代延续。《酒魂》中的道光年间，清王朝已经衰败，但关外的满族仍保留着奋进的精神，对皇帝的圣旨敢于说“不”。随着一系列的冲突，正蓝旗同盛金烧锅在大火中化为灰烬，高凌儿也在火中自焚，表现了《酒魂》之“魂”不仅是酒业之“魂”，更重要的是满族人民反侵略之魂，从而展示了中华民族的不屈之魂。《达瓦丹珠》中的丹珠夫人所率达什达瓦部世受国恩，丹珠夫人拥护中央王朝，坚决反对西天山蒙古头目、双亲王阿穆尔的反叛行为，在阿穆尔的屠戮下，因部众弱小，不得不东迁，走时八千人，经过一年时间，行程两万多里，到达热河时只剩下两千一百三十六人。乾隆皇帝将承德的一座宏伟的庙宇，题名为“安远”。
这三出民族历史剧，有的是抗拒朝廷圣旨，有的是拥护朝廷决定，尽管在不同的历史时期表现的形式不同，但都充满了爱国主义悲情，都是以家族、部众的巨大牺牲为代价，昭示着爱国主义是中华民族的崇高理想和精神追求。
二、人物形象的丰富性。《瓦氏夫人》中的瓦氏，在江浙抗倭前线，面对奸臣的刁难和阻挠，为了顾全大局，不得已交出因抢军粮被执法的?兵第一猛将、她的情人莫古，之后，她宣布与莫古的人头结婚。瓦氏为抗倭大业，做出了巨大的牺牲。《酒魂》中的同盛金烧锅高掌柜的女儿高凌儿，选择了聪明干练又对烧锅做出很大贡献的汉家小货郎为夫，而父亲高仕林却挑选了憨厚的旗人又是烧锅的领工大壮为传业女婿，致使凌儿深深地陷入感情纠葛之中。洞房夜她反抗大壮，与小货郎私奔。高掌柜因气恼而得病，大壮因承受不了压力而吸食鸦片，酒厂濒临倒闭。高凌儿很内疚，决定回家重振酒业。朝廷打了败仗转而对英国侵略者采取屈服投降的路线，要同盛金酿造贡酒献给英国人庆功，为此，高掌柜反抗皇命气绝身亡，凌儿的丈夫小货郎又牺牲在天津的抗英前线，面对国仇家恨，父死夫亡，她决定将八千多斤白酒埋在地下，自己一把火烧掉酒厂，凌儿也与同盛金同归于尽，让皇宫提酒的陈公公既找不到酒，又找不到人。《达瓦丹珠》中的丹珠夫人在平定蒙古草原反叛朝廷的战役中，自己的丈夫、儿子都壮烈牺牲，草原刚刚安定，野心家双亲王阿穆尔又要发动叛乱，妄图在西天山自立总汗，脱离朝廷。为此，丹珠夫人被关押，她又冒险逃出，向伊犁将军报告。在阿穆尔的追杀下，率部众远迁热河，离开生于斯养于斯的草原，这是蒙古牧民最艰难的选择。丹珠夫人带着重伤东迁，途中她终于倒下，临终前解下宝刀传给女儿塔娜，并嘱咐塔娜将自己埋在高坡上，她要看着部族胜利地到达“太阳升起的地方”。
这三出民族历史剧都是悲剧，主人公都是女人，有的是平民，有的是土司头人，尽管她们的身份和地位不同，所处的时代和环境不同，但是，她们的身上都流淌着爱国主义的热血，她们有的为了民族和国家的利益献出了生命，有的在逆境中含悲苦战。她们的身上交集着太多的内部和外部的矛盾，各种困难不断地向她们袭来，从而展示了她们性格的多侧面和多棱角，在重重困境中升华了她们的感人形象。
三、浓郁的民族风格。《瓦氏夫人》在?兵开拔前放假三天，没成亲的士兵抓紧结婚，目的是“把种留下”，这时女声唱道：“你们把种留下，你们可以出征！”男声唱道：“我们把种留下，我们可以去死！”表现了壮族?兵出征前“留种”的风俗和民族心态。剧中的“饮酒舞”、“旗阵舞”、“铜鼓舞”，充分展示了壮族的民俗画卷。《酒魂》中婚礼一场中新郎向新娘的开弓射箭，寓意多子多孙；新娘跨马鞍，象征平平安安；新娘过火盆，代表红红火火，生动地展现了满族婚俗。而酿酒时老萨满的祭酒歌伴随着跳大神的旋律，又充分展现了满族风俗。《达瓦丹珠》中蒙古族音乐和评剧音乐较好地融为一体，使该剧的民族风格和地域特色更加鲜明，并运用蒙古族长调民歌，凄凉哀婉，以及马头琴的如泣如诉，共同营造了该剧的悲剧气氛。
 |
