先秦史研究是中国史学研究中的重点和难点，两千多年来历代学者前赴后继，成果累累。詹子庆教授《古史拾零》（东北师范大学出版社）一书的出版，又为当代先秦史研究领域内增添了一项难得的学术成果。全书分
首先，对先秦史领域诸多问题提出了新见。本书的前三卷为古史钩沉，共收录了詹先生近30年来所写有关论文28篇。这些论文涉及面广泛，许多观点都是有价值的创获。尤其是在对我国早期文明特点的把握上，该书多有独到之处。书中的相关论文，以历史文献记载和考古学成果相结合，运用理论构架和两重证据法的方法论，指出了中国早期的文明几个鲜明特点：一是农业文明发达，工商城市兴起滞后，使得奴隶制得不到充分发展；二是宗法氏族制度长期保留；三是礼制建设全面、深入，而法制建设极不完善；四是中国文明起源的多元一体格局。通过对东方的东夷文化、南方的吴越文化、西辽河流域的古文化和中原古文明的交流、融合的对比和研究，詹先生进一步提出在中国早期文明发展史上存在一个“漫长的文明化进程”的新概念。这一创见性观点，对于我国早期文明史研究具有十分重要的启发意义。
其次，对礼书礼学的内容作了深入的挖掘。礼书即《仪礼》、《周礼》、《礼记》，俗称“三礼”，不仅是儒家的重要经典和古代的重要典籍，也是古代典章制度、生活习俗规范的总和。詹先生的相关成果强调了两个方面：一是礼的形成和发展吸收了周边少数民族的异质文化，是互相学习、民族融合的成果；二是礼作为当时先进文化的代表，在“用夏变夷”、“变于夷”的进程中，对部族交融起了积极作用。以礼为代表的华夏文化，是各族人民共同创造的。认为“礼”的基本要义是“明人论”，调节好“夫妇、父子、长幼、君臣”之间的关系，以达到人际的和谐和社会的稳定。本书指出：传统礼学的核心是实现人际和社会的和谐和稳定，是一个重要的创见，有很大的现实意义。认为研究历史，既要研究人民群众的历史，也要研究贵族阶级历史；既要把重点放在生产力和经济关系方面的研究，也不能忽视上层阶级礼俗和社会生活的研究，过去忽视对《仪礼》的研究，应予改正。在《礼记》一书的价值判断上，詹先生认为《礼记》是后儒所写的主要讨论礼学思想的论文集，其中必然既有符合古史真实的可信元素，也有后儒的主观臆想和推衍成分，所以，“只要参照其他可靠的先秦历史文献和考古、古文字资料，进行校勘订讹，剔除虚妄之词，确定其真实可信的部分，这无疑对研究中国古代史是十分有益的”。
其三，学习前辈，奖掖后学。学术发展的规律是承前启后，尊老扶幼，青胜于蓝。该书中也充分表现了詹先生对老一辈学者的敬重和学术上的承续，对后学的荐助和关心。如对老一辈史学家徐中舒、童书业、金景芳、陈连庆、赵光贤、日知（林志纯）等先生学术成果的继承。尤其是在其为后学所写的多篇序文中，包含他本人做人和治学经验的总结，体现了先生对后学的殷切关怀和热切奖助。
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