年画迷住大作家著名作家冯骥才考察朱仙镇木版年画。
2006年底，郑州，
写有“河南省首批民间文化杰出传承人”的大红绶带，张扬地挂在他们的肩上，正如他们先辈那用生命和岁月锤炼的文化真金，这一刻昭然面世，华光四射。
需要跪下来欣赏的艺术
对襟紫花小袄，满口豫南方言，汉族民间长篇叙事诗《郭丁香》传承人潘景娥从发言席上刚下来，就被记者团团围住，要求她唱一段，“世间人夸花月俏，难夸丁香好模样。那天丁香绣花树，蜜蜂赶来闹嚷嚷。那天丁香浇菜地，葫芦成对瓜成双……”开了几次头，她都唱不下去：“俺这锅台戏对着只能对这婶子大娘唱，经不了大阵势，上不了大场面！”
从小跟着母亲唱地方戏的潘景娥，怎么也想不到自己唱着玩玩，被信阳人称为“灶戏”的小调，专家作出了这样的评价――中国民间文艺家协会秘书长、中国非物质文化遗产学术研究中心学术委员向云驹说，长期以来，在豫南广泛流传经信阳市民间文艺家协会挖掘整理，如今已有4326句的《郭丁香》，应该和《阿诗玛》、《格萨尔王传》、《江布尔》一样，都是长篇叙事诗，他多层面反映了汉民族民间生活，汉民族没有长篇叙事史诗的说法应该从此打破。
“我们自己认为美国是世界上人才最多、最富强的国家，但有三件事必须向中国鞠躬，首先是少林武功，然后是中医针灸和中国炒菜”，这是美国宾州大学教授卡尔，拜少林拳传承人王长青为师时说的这番话，而王长青的美国弟子已有一千多人，在莫斯科举行的集体拜师仪式上，一次就有500名俄罗斯小伙抱拳屈膝与中国少林结缘。作为少林拳传人，王长青不仅在祖父影响下学得一身真功，师从父亲好友少林主持素善大和尚学拳械，师从永祥和尚学习点穴术、达摩易经等，他们将其久藏的少林拳谱悉数交付王长青时，还把许多只可口授身教的防身套路、跌打损伤的救治术传与他，其中可以成书的，王长青已编辑72册，达1800万字，文字之外的只有靠身边高徒练习揣摸。
在河南淮阳一年一度的庙会上，一种家庭制作、被叫做泥泥狗的玩具受到大家喜爱。河南周易学会会长助理杜教授解释：《神异经》记载，说混沌是只黏糊糊、黑油油，既像狗又像人熊，有耳听不见、有眼看不见，给世界造成黑暗的野兽，这为淮阳“泥泥狗”的颜色、形象提供了根据。而《庄子》中那个类乎神话盘古开天辟地的寓言故事，为泥泥狗为何下腹畅开提供了根据，可以肯定地说：河南淮阳“泥泥狗”正是中华先民对中华大地“破混沌”“定乾坤”的记忆复制，小小的“泥泥狗”实际永远在向人们传递着“开天辟地”的信息。
与此相同，纯粹手工刻版，植物配方熬制颜料的开封朱仙镇年画；发源于豫西南，承载诸多南北朝时期特色的灵宝剪纸……都是生于民间，长与家庭，靠口传心授婆领媳做得以保留的，产生他的那方水土中的千万种风俗人情，已经绵绵不绝，代代相传的浸润其中。正如中国民间文艺家协会主席冯骥才所言：“非物质文化遗产的重要特征，就是人是文化的主人，不像物质文化遗产可以存放博物馆，可以静态保留，非物质文化遗产就在人身上保留着，人不存在了，文化也随之消失。因此更加弥足珍贵。”
由此，我们就理解向云驹讲到的两段故事里中国民间艺术散发的魅力：五十年代，中国著名画家张斌应邀专程会见毕加索，为挑选礼品绞尽脑汁，后来，带了两块开封木版年画艺人雕刻的线板（印年画的基本底板），毕加索如获至宝。而日本著名音乐家小泽征二来中国访问，有机会看到中原农家妇女的剪纸作品时，被一把小剪刀几张薄纸创造出的流畅线条、生动画面、人物故事深深吸引，当场感叹：这是应该跪下欣赏的艺术！
要像研究文学家、哲学家、音乐家一样研究他们
“这是啥物件？”在河南省宜阳县白杨镇高头村一座普通农舍里，古稀老人马巧枝指着放在她面前的各式录音设备问道。老人家从未想到，他从小从父母爷奶那里听会的“小调”，如今引来了这么大的动静。其后，由河南省民间文化遗产抢救工程工作委员会主编的《中国歌谣集成・河南卷》出版，首篇就是经过整理后的马巧枝吟唱的歌谣100多首，其中蕴含的河洛地区的民俗文化生动自然，这年，马巧枝老人已有110岁高龄。
“可以毫不夸张地说，在我们的国土上，每一分钟都会有文化在消失”，谈到民间文化，冯骥才总是忧心忡忡。他的担心来自本身的经历：2001年，他在陕甘边界采集民歌时，发现一位老太太会唱许多古老歌谣，决定抽时间专门访问研究。次年，他带领各方专家又一次找上门时，被老太女儿告知母亲已经走了。冯骥才痛感自己犯了一个不可饶恕的错误，回到天津后，马上拿出自己28幅精心创作的画幅，举行义卖，将全部钱款用于民间文化遗产抢救。尽管如此，抢救的速度依然追不上消亡的脚步，陕西安塞民间剪纸大师级人物如今不足10人，且已高龄；河北白沟泥玩具绝迹于20世纪90年代；会用天津杨柳青土话唱“卖画歌”的白俊英已去世；纳西族懂“东巴经”的乐手只剩1位，且年迈多病……在此背景下，冯骥才称河南命名“传承人”的举动是一个创造，功德无量，每个人都是大师，要像研究文学家、哲学家、音乐家一样研究他们”。
联合国一位世界文化遗产评委曾告诉冯骥才，世界非物质文化遗产至少有一半在中国，冯骥才则认为，中国的非物质文化遗产一半在河南。河南民间文艺家协会会长夏挽群介绍，我国各种类型的民间文学形式几乎在河南都可以找到，它包括神话、故事、传说、歌谣、谚语等，构成了中国口承文学的通史，对过去人们的道德思想形成了很大的影响。河南的神话被称为中国神话史上的奇迹之一，新郑黄帝、周口伏羲、泌阳盘古等表达了东方才有的内在而隽永的民族想象。然而，民间文学随着现代化的进程、人们思想观念的变异，有些不再流传，迅速消失，继而消亡。为此河南在全国率先成立了高规格的领导小组之后,18个省辖市也先后成立了相应的组织机构,使这项工作提上议事日程。文字是保存文明的最有效最基本方式,我国社科类重点项目、被誉为中国传统文化“万里长城”的重大文化工程――“中国民族民间文化十大集成志书”,河南省民协承担了其中的三套:省民协组织全省民间文艺工作者近万人参与这项工作,从省市到县乡村,全方位大规模进行搜集整理,积累了近1亿字的资料,形成6000万字的资料卷本,荣获文化部颁发的“全国十大文艺集成志书优秀成果奖”。同时，组织了一系列的活动，以活动为载体宣传民间民族文化理念，举办了诸如河南省第一、第二届民间艺术节，第一、第二届濒危戏曲汇演，六届河南省工艺美术博览会、两届春节文化庙会，还开展了“河南十大民俗经典的调查与命名”、“河南民居民间建筑普查”、“河南老字号普查”专项工作。在省文联办公大楼，每一个职工都知道夏挽群的“三个基本”：基本上每天早7点准时到办公室；基本上没有休息过双休日；基本上没有休过节假日。
尽管如此，民间文化的根须枝叶依然有着疏忽飘零，夏挽群讲到这样一件事：2003年，日本一个民间艺术考察团来河南，在一次座谈会上偶然讲到日本东京博物馆收藏了很多中国木版年画。夏挽群会后专门了解，竟然得知日本日中友好协会副会长?田直人自己还收藏了1000多张我国各个时期的木版年画。“我很震惊，很惭愧。”于是，千方百计促成了到日本搜集资料，对方为他的诚意所感动，决定将这1000多张木版年画无偿捐献给中国。“我们得到的，是当时正在准备出版的《中国木版年画集成》一书中，因没有继承人而缺少的，”于是调查认定传承人的想法逐渐清晰起来。
“我们感到非常幸运”，已经被评为“民间文化守望者”的夏挽群说到这里激动起来。对于这件事，冯骥才主席听到后的第一句话是：河南有远见！他在一次工作会见时，把这件事谈给了中宣部长刘云山，部长马上回应：，我协调费用，把这件事做起来！冯骥才和中国民协的同志们在不到一个月时间里，把河南作为试点，在各市县进行调查申报的基础上,经专家认真评选、省委宣传部批准,以省委宣传部、省文联名义命名河南省首批民间文化杰出传承人76名。之后向全国推广，确定了124名首批中国民间文化传承人。再向部长汇报，云山拿着名单爱不释手，连连说，非常好非常好，个个出类拔萃，每一项拿到世界上都能争光！要求民协在更大范围落实。这次河南的正式命名是全国第一次。
艺术家的心灵聪慧而又敏感，“传承人”隆重的宣布犹如风掠一池止水，春催满树桃李。虢州澄泥砚第五代传承人李忠献说，实际上，在考查选定的过程中，我们已经备受鼓舞。澄泥砚是唐代四大名砚之一，李忠献在父亲影响下，很早就掌握了制作技能，但前些年环境不好，这些年又有假冒出现，他的孩子们都不把心思放在这上面了。去年省里专家来调研，确认了我们的老字号传统手艺，如今不断有人上门订货，联系参展，市长县长还来看望鼓励，我已辞职专门开办了一个作坊，复旦大学毕业的大儿子也参与进来跟我学艺经营，我们父子要一心一意把祖上的手艺保留好，传下去！开封朱仙镇木版年画著名老字号“天成老店”第五代传人尹国全在记者面前掉下了眼泪：我要赶快把孙女接回来!自幼学艺的尹国全全面掌握木版年画的雕版、套印和植物颜料调配绝技，朱仙镇年画社发行的作品几乎都是他翻刻的新版。由于收入微薄，儿子们都到外地打工，家中的小孙女极喜欢美术，小学在校的作品就拿过大奖，却迫于生计跟随父母打工去了。如今他后悔莫及：“国家这么高看我的手艺，日子苦一点也不能让老祖先留下的手艺断了线！”双目失明的豫剧祥符调传承人关灵凤把她的学生带到了会场：让他们替我看看，咱的戏如今多风光，得好好唱下去！还有河洛大鼓、三弦书、民间舞蹈猴鼓……一些老艺人生平第一次到省会郑州，在宾馆彻夜难眠，但会议刚结束就着急赶回去：“要做的事儿多着呢！”
颐和园长廊内，几位外国游客高高举起一个中国男孩
秋阳高照的北京颐和园迎来又一个旅游高峰，被称为中国彩绘大全的长廊里，几位欧洲游客将一个中国男孩高高举起，男孩手指雕梁画栋：这是太极纹，是我们中国人的思维图式，这叫云纹，我们古代人的装饰上可多啦，那是因为它代表美好吉祥……
这是一套多次受到冯骥才称赞的图书――《中国民间吉祥纹样与少儿美术教育》，《中国民间百工与少儿美术教育》、《中国民间传统文化与少儿美术教育》，它是河南省民间文化遗产抢救工程成果之一。这套丛书首卷出版时，冯骥才就欣然提笔写道：“你们做了我心中的事，我们现在对民间文化的抢救与保护，都是为了民间文化的传承。你们选的切入点很好。”为了做好这件事，郑州师专美术系两位年轻的女教师刘忠红和姜霞老师历时三年，为使其更具有实用性，她们还举办了“民间美术与少儿美术教育”实践课程班，让外国游客陶醉中国艺术世界的男孩，就是这个课程班的学员。
两位老师说，作为传统民间美术基础的吉祥纹样，发端于远古先民们对人类生活寄予美好希望的灵魂，历时一代代劳动人民的演变、发展与更新，匠心独运，构思巧妙，精美绝伦，被认为是万灵万应的法宝。比如，动物纹样中的龙、凤、麒麟、鹿；植物纹样中的松、梅、牡丹、莲花；人物纹样中的门神、钟馗、寿星、八仙等，极富华夏民族特色和地域特点。被应用于人们的衣、食、住、行，成为华夏民族代代相传的护佑符，是一种民族情感和审美理想的活态载体。然而，在今天的教育教学实践中，却让我们深切地感受到，中国基础教育阶段中的美术教育，正在一次次的“借鉴”、改革中，一步步走向对西方美术教育体系，模式的片面追求。中华民族的传统价值观念和文化精神在教育领域产生了严重的危机，在日渐激烈的全球化浪潮中，在西方强势文化的冲击下，如何延续华夏子孙对本土的文化认同和情感认同，进而保持中华民族的文化个性及凝聚力,使优秀的民族传统文化得以继承、光大，是教育领域一天也不能等待的重大课题，我们必须行动。
与此同时，今年5月被任命为中国民间文艺家协会副主席的夏挽群在一次活动中疾呼：全球化使人类文化界限愈发模糊,而对于下一代的传统文化教育，是保留民族文化的最好手段之一。可目前在全国各级学校的课内外教育中，很难看到传统民间文化的身影。下一代教育和兴趣的缺失，将可能断送传统民间文化的未来！
于是，在河南省民间文化遗产抢救工程的项目中，有了这套丛书和率先在一所师范院校的实践。
“那种刻骨铭心的体会你只有参与了才会有一种痛彻感”，刘忠红老师至今讲起还掩饰不住激动：第一次上民间艺术课，我拿出一幅“吉祥图”，可爱的胖娃怀抱大鲤鱼，我问孩子们好看不，齐声回答好，问出自那里，有回答日本的、美国的，就是没人提中国，我接着问为什么，孩子们说，我们画书电视上好看的都是外国的。那一刻，我知道了美术专业许多学生的最高理想为何是成为北条司、滕子，是出《七龙珠》《火影忍者》那样的作品，也难怪，他们就是看着《奥特曼》、《铁臂阿童木》长大的！如今，让刘老师他们欣喜的依然是这些孩子：“你想象不出，有了引导，他们对祖先的认知、对民族的灵性有多奇妙！”
在课堂教学中，当姜霞老师对太极纹样做了简明的文化历史介绍，使孩子们对纹样的文化背景有了基本了解后，尝试着以图示的方式对太极图形展开新的视觉语言转换练习，让学生根据自己生活体悟，重新阐释万物生成变化所遵循的普遍法则。很快，王培森同学画出一个小人在阳光下练武，另一半是黑夜里的睡眠，胡凇淋同学画出拟人化的太阳月亮，其中表现出的阴阳、动静组合辩证关系，生动自然为成年人所不及。惊叹于中国传统文化巨大感召力和生命活力的同时，两位老师在论文中写道：“实践证明，下一代对传统文化的感知能力，是可以通过教育得到培养，更能在现代创作中发挥作用。”
让两位老师欣慰的是，她们刚刚得知，教育部已经文件规定，允许在中小学课程中开设民间文化课。“孩子们总会长大，总有一天他们会像风筝一样远走高飞，然而，民族的血脉就是那根线，只有拉的越紧，才会飞的越高！”
在中原大省河南，民族根基意识已经成为越来越多人的行动。信阳市政协大会上，与会者长时间为当地文化遗产保护的两个议案鼓掌，有关领导当场拍板拨付专项经费。如今有12项重点抢救项目已得到落实。本文开头提到的大型汉民族叙事长诗《郭丁香》已整理出文字资料，并正在编排舞台戏剧；开封市恢复了朱仙镇年画的5个老字号作坊，召开国际国内研讨会，《中国朱仙镇年画博物馆》即将破土动工；安阳继殷墟申遗成功后，又出台五项抢救项目；驻马店通过有效工作，一次获得中国“梁祝之乡”、“盘古圣地”、“重阳文化之乡”三个称号；周口恢复修整了淮阳伏羲太昊陵，成功举办了中国姓氏文化节……
就在中国民间文化遗产抢救工程经验交流会召开期间，冯骥才又一次在河南滑县等地进行实地考察，会议总结中有这样的表述：一个地方经济可消可长，文化是永远不变的王牌，富起来容易，有文化不容易，我向牢牢抓住文化根基的河南表示敬意！
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