“2007年《西游记》学术研讨会暨第四届《西游记》论坛”近日在石家庄河北经贸大学举行。与会的30多位学者或提交了论文，或即兴发言，展开了热烈的讨论。
一、从文化视角揭示《西游记》的内涵，是这次与会者重点讨论的一个问题。王素美在《论会合朱陆的理学思想是〈西游记〉中重要的心性修养方式》中认为，
二、关于西游记的作者，学术界历来存在争论。杨俊在《“帝乡佛国”的灵魂――吴承恩晚年浙江之行与百回本〈西游记〉创作》中，认为，杭州、湖州、长兴等地民情风俗、独特的地理风貌和人文景观，给吴承恩创作《西游记》提供了不可多得的创作滋养和灵感冲动，可以作为考定《西游记》作者的线索。
三、《西游记》情节和孙悟空的原型问题。关于《西游记》中“八十一难”的原型，宋殿兴在《〈西游记〉八十一难出于慈云寺五十三峰》中认为，河南巩县慈云寺的“五十三峰”，乃是《华严经》中“善财童子五十三参”发展而来，即是“八十一难”的原型。“五十三峰”也有与《西游记》相似的传说。齐慧源《淮泗神话传播、流变与〈西游记〉的创作》则主要是通过《西游记》第66回涉及淮泗地理景观以及流传神话进行对比联系，认为无论孙悟空形象，还是情节，受到了流传在淮泗地区无支祁神话传说的影响，体现出了中华民族的审美理想和价值观念。
四、《西游记》传播问题。德・巴雅尔图在《托忒蒙古文西游记》中，从传播的角度，介绍了蒙古文《西游记》创作动机、文本形式、插图内容和回末诗的特点，给《西游记》研究提供了新的资料。
五、从文学的角度来研究《西游记》才是本体的研究。淮南师范学院朱玉先生在《论〈西游记〉的理趣美》中对《西游记》的诙谐有趣的特点进行了重新诠释，在《西游记》有的情节的背后蕴藏着调侃神圣、解构权威和嘲讽世态等思想，表现出小说一定的理性色彩和批判精神。
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