新近由人民出版社出版的《感悟通论》是著名学者杨义的又一部呕心沥血之作。该书很好地沿袭了著者十多年来一直在大力提倡的“实-通-化”的学术思路――即在历史还原的前提下求得敏锐的感悟和深刻的认知,在此基础上加以贯通而达到化境――不但以“感悟”作为一种思维方式,而且以“感悟”作为言说对象,遍览古代典籍,拂
在当下难以计数的从事文学理论研究的学者中,为何独独只有杨义在自己的诗学思考中拈出了“感悟”这一极具民族特色的关键词,并提出建立一种现代感悟诗学的原创诗学发展思路?原因是多方面的,我认为主要有:
杨义具有一种贯通古今,融会中西的深厚学养和学术视野。我们知道,要提出一种原创理论或一种学术思路尤其是要上升到方法论的高度,没有深厚的学术积淀、宏阔的学术视野和长期的潜思默想是不可能的。数十年来,杨义一直在不断地拓展自己的研究领域,他坚持学术打通原则,大胆地突破学科界限,由现代文学而古代文学,由中国文论而西方诗学,由文学而史学、哲学,由文学史而思想史、文化史,其学术思路贯通古今,融会中西,具有极其鲜明的开放性和包容性。他积极倡导大文学观,主张重绘中国文学地图,开拓了文学之地理学、民族学、图志学、文化学等多个学科分支。如此深厚的学养和宏阔的学术视野,无疑使杨义较其他人更能够准确地把握到中西诗学的异质性,并进而准确地发现“感悟”乃是中国智慧和思维能力的优势所在。
杨义具有一种建立与大国形象相对称的大国学术的学术自觉。近百年来,西方诗学独统天下,中国文论迟迟拿不出属于自己的思想和理论,在西方诗学面前唯唯诺诺,不能进行平等的对话,长期处于一种“失语”状态。这让杨义痛心疾首,他深深地觉得这与我国有着悠久历史文化的大国形象极不相称。杨义坚定地认为,文学上的“中国经验”,经过数千年的积累和演变,是世界上第一流的。我们有深厚的根柢和充沛的底气,去创造世界上第一流的文学思想理念和话语体系。作为中国学者,我们也有责任从本民族源远流长、博大精深的文学经验和文化智慧中,发掘出具有现代价值和鲜活的生命力的学理和学说,用以丰富现代人类的总体智慧。在他看来,中西文化是两个虽然有所相交,但依然不同心的圆。“倘若不加消化和变通地把另一个圆所引导出来的理论体系,硬套在这一个圆上,就有可能失去这个圆心附近属于精华、或属于自身特色的一些东西。”“要建立中国的学术体系,是不能把立足点建立在一些外国流行的空泛观念之上的,也不能从古希腊罗马去寻找自己的血脉,切实的办法是返回中国历史文化的原点去。”因此,杨义十数年来所有的文学研究和诗学探索,都是在试图“返回中国历史文化的原点”。他经过“苦苦思索”,终于发现感悟是“中国传统思维方式的具有优势的形式”,是“沟通中西方的重要思维方式”,如果能将其内在的潜力和奥妙发挥出来,或者说形成一种感悟哲学,必将完善中国现代理论方法,建立中国现代理论体系(第2页)。“若能以悟观文,由文出悟,则是古中国文论中足以同西洋分析文论并峙的一种审美心理优势。若能悟与析兼用,大概足可以拓出文学评论和研究的新境界的。”(第1-2页)应该说,“感悟”作为中国传统文化或传统诗学的一个鲜明特征,并不是杨义的独特发现,但把感悟上升到哲学的高度,特别是把感悟作为一个与西方分析哲学相对而言的一个范畴,把感悟作为中国原创的思想和思维方式,主张把感悟思维同西方理性思维有机融会起来,却绝对是杨义对当代学术特别是当代诗学发展的贡献。感悟,成了寻找中国文化原创能力的触发点,也成了杨义建立大国学术的一个切入点。
总之,正是因为杨义不但学识丰瞻,视野宏阔,而且具有一种建立大国学术风范的学术自觉,这使得他在学术研究上不断开拓,创化出了具有鲜明原创品格的诗学理论及其方法论。原创不是凭空的原创,它需要有渊博的知识支撑原创性,以宏大的气魄开拓原创性,以卓越的智慧建构原创性。这应该说是《感悟通论》给我们当下整个学术研究的一种启示。
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