《虞舜大典・古文献卷》岳麓书社古典文献
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虞舜，是中华上古五帝中最后的一位，他所处的时代，是我国原始社会向阶级社会转变的关键时期，是中华民族文明发展史上的一个重要阶段。这一时期，由众多部族融合发展而来的中华民族的前身――华夏民族开始形成，中华民族文化的基本面貌开始显现，国家的形态和行政组织的架构初步成型，各种政治、经济、文化和教育的制度设计也在开始，从家庭到社会的种种伦理规范也开始有了初步的标准，在科学知识和技术方面，也取得了很多惠及后人的成就。这是一个值得让我们后人怀念和赞颂的时代，而虞舜，则是那个时代最杰出的代表。
韩愈认为，儒家道统所传之道即仁义道德，此道统自尧、舜、禹、汤、文、武、周公传至孔、孟。在古史记载中，虞舜既是一位家庭道德的典范，又是一位社会人际关系的典范，还是一位勤政爱民的典范。他的思想、道德和行为，经儒家的渲衍、推崇和发扬，浸润到中华民族的每一个成员。正是如此，虞舜被学术界称之为中华道德文明之源。
古代文献中有关虞舜的记载、评述和研究资料，诸如生平事迹、政治思想、道德教化、典章制度、科学文化、历史遗迹、传说掌故、供奉祭祀等等，是非常丰富的，然而却分散在浩如烟海的故纸堆中，大多又从未被标点整理出版过，这给人们阅读利用造成了极大的不便。我们今天要继承和发扬虞舜文化的优秀传统，首先要做的就是要发掘和整理有关的文献，以提供人们研究、参考和借鉴，这是一项意义重大的基础性文化工程。
摆在我们面前的这一部由湖南省舜文化研究会、湖南省舜帝陵基金会和湖南省舜文化研究基地共同组织，万里、刘范弟辑录点校，岳麓书社近期出版的《虞舜大典・古文献卷》，就是这一文化工程的成果。该书搜罗广博，巨细靡遗。
古代文献中有关虞舜的材料非常丰富，然而，除了《尚书・虞书》和《史记・五帝本纪》等所载较为集中外，大多数材料散见于各种古代文献之中，部分仅仅只是一些数百字甚至数十字的片断记载。要阅读浩翰的古籍，并把这些材料从中一一收罗出来，绝非易事，如无耐心细致、不烦不躁、甘坐冷板凳的精神，实难做到。正因如此，此书的编成出版，尤其显得难能可贵。该书引用文献达上千种，范围包括传统的经史子集，部分为常见的文献，但大多数则是罕为人所见知者。辑录者逐篇披阅，将其一一辑出，汇为一编，为人们了解和研究虞舜文化提供了极大的方便。
该书点校严谨，精益求精。
此书所收文献，部分为已经整理出版过，如《史记》等书，但绝大部分是从未整理标点出版过的。尤其是《尚书》、《周易》、《礼记》等儒家经典之注疏，素称奥雅难读，整理点校，尤为不易，最能展现辑录点校者的学术功力。作为二百余万字的皇皇巨帙，此书的标点当然难以完全避免没有一点疏漏舛误，但披阅此书，笔者认为两位辑录标点者确实是严谨审慎、精益求精。例如《史记》，已经有中华书局的标点本，名家整理，水平很高，本书对舜纪部分进行整理，必定要参考中华书局本的标点，但仔细比读二者，觉得后出转精之处甚多。又如，自明代以来的一些地方文献，包括明万历《九疑山志》、清《古今图书集成・方舆汇编・山川典》和近人童养年先生所辑佚之《全唐诗续补遗》中，都记载有唐人李?几首咏九疑山诗，从未见有人提出过疑问。经过点校者的考证，原来为明代人改易唐代诗人骆宾王的诗而成。如此之类，不胜枚举。
作者兼收并蓄，论述客观全面。
关于虞舜的归葬之地，虽然自司马迁《史记》以来基本上认定在湖南宁远的九疑山，长沙马王堆西汉墓出土的古地图上也描绘有舜陵舜庙，早几年湖南省文物考古部门对九疑山玉?岩舜陵遗址进行了发掘，将古人于该遗址进行祭舜活动的年代追溯至了东汉以前，而探沟所见其下的遗存还有可能将祭舜活动的年代更往前溯。但是，关于虞舜的归葬地，学术界一直有一些不同的看法。对于一个活动于汉文字发明以前的古史人物，对其生平事迹和活动有着不同的看法是非常正常的。两位点校者虽然都是湖南人，但对资料的辑录，决不囿于本土观念而有所偏重，凡是古代文献所载，都一一予以收罗，兼收并蓄，诸说并存，为今人的科学研评提供一份较为完整而又客观的依据。说到底，虞舜究竟归葬于何地并不十分重要，重要的是，这份宝贵的精神文化遗产是全中华民族所共有的。这是学者应有的态度。
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