私塾,这个在上世纪初已经消失在中国教育体系里的概念,今天又被重提。“国学馆”、“日日新学堂”、“儒愿学堂”、“今日学堂”、“九雯学堂”……一个个点染着中国传统文化色彩的名字,开始行走在现代教育边缘,叩击着少儿教育的大门。7月6日长期关注私塾教育的北京师范大学教育学部的徐梓教授,就如何看待当下的私塾
私塾重生的缘由
记者:目前各种私塾在我国大量出现,它们跟历史上的私塾有何异同?
徐梓:我国古代的学塾,可以分为三种类型:一是东家延请塾师来家教授自家或亲属子弟的家塾;二是富商显贵、地方政府或家族倡议并出资兴办、免费向特定学童开放的义塾;三是塾师在自己家里,或借祠堂庙宇,或租借他人房屋,设馆招收学童就读的私塾。现代私塾主要是由塾师或特定的组织开设的,就办学的主体来看,称之为“私塾”是贴切的。
传统的私塾主要从事启蒙教育,称为“蒙馆”,在教学内容上主要是识字。现在的私塾,则因为创办者目的的不同,所学内容表现出很大的差异,但总的看来,则是以学习国学经典为主,不过比古代私塾中所学内容要宽泛许多。
记者:很多家长选择送孩子到私塾读书,而放弃了学校教育,私塾对他们的吸引力主要在哪里?
徐梓:传统的私塾教育,有很多值得我们现在借鉴的做法。比如,提倡“教子婴孩,教妇处来”,强调早期教育的重要性,要求在幼年时期就要及时施教;主张教学过程中,体现爱教结合、宽猛相济的精神,切实遵循识字为先、少授专精、因材施教、循序渐进的原则;教学内容上注重学生良好行为习惯的培养,以“收其放心,养其德性”为目标;在教材的编写上,注重适应儿童的性情,做到句子短小、形式整齐、和谐顺畅、有韵便读;在教材的选择上,选取那些读起来琅琅上口、听起来铿锵悦耳的读物,以引起儿童的兴味,使之易于接受,乐于接受。这些做法,是私塾在现代社会依然具有强大生命力的根由所在。
现代私塾的创办者和把孩子送进私塾的家长普遍认为,学校教育采用大班教学的方式,教师不能因材施教,学生接受不到个性化的教育。教学以知识的传授为主,在升学的压力之下,冷落了德育,轻忽了做人的培养。很多家长认为,学生花费了很大气力所习得的内容,往往有知识没文化。
在讲究实用的当今社会,那些将自己的孩子送进私塾的家长,大都是一些有一定文化素养的人。他们不满现代的学校教育,不满单纯的应试教育,但又无力改变这种状况,只好另觅蹊径。
私塾能否实现家长的教育愿望
记者:私塾在得到一些家长的追捧时,反对之声也不绝于耳。现代私塾,存在合理性的同时,是否也存在先天不足?
徐梓:的确,在我国古代文化典籍中,蕴藏着丰富的人生哲理和为人处事的道德标准,但这些人生哲理和道德标准并不具有超越特定时代的永久价值。其中一些内容,早已和现今的时代圆凿方枘,不相契合,传授给那些分辨能力还很弱的儿童,尤其不合时宜。
另外,在历史上,满腹经纶而大节有亏的不乏其人;在现实生活中,一些新儒家的学人道德败坏的也所在皆有;在经典占据有绝对尊崇地位的传统社会,人心不古、世风日下的慨叹更比比皆是。所以,简单地背诵国学经典,并不能把传统文化的根留住,也不能提高国民素质。
在学习内容上,现代私塾根据主办者的志趣、喜好和能力,各不相同,差异很大。但在具体的教学过程中,现代私塾的问题主要有两个:一是没有体现循序渐进这一行之有效的教学原则,让儿童将佶屈聱牙、晦涩难懂、就连专家学者也难以理解的文献生吞活剥。二是这种对古代经典的过分倚重,排斥全面的现代教育,可能会从一个极端走向另一个极端。让儿童远离现代社会生活的实际,难以和下一个阶段进一步的学习对接,不适应现代社会的需要。
记者:无论是古代私塾,还是现代私塾,诵记都是一种主要的学习方法。你觉得这种方法是否合理呢?
徐梓:在现代私塾里,背诵是最为普遍的教学方式。的确,记忆和背诵是被历史证明行之有效的学习方法。但是,单纯地死记硬背而全然忽视理解,那就应验了批评者所说的食古不化,只是用古代的经典来占据儿童的大脑,堵塞儿童的想象力,湮没儿童的灵性。不为儿童接受的东西,哪怕有再高的价值,也不应该施之于儿童。即使生硬地向儿童灌输了,也是不能持久的。更重要的是,记忆和背诵要有适合记诵的材料。像儒家经典之类的读本,古人尚且认为“颇棘唇吻”,读起来已很困难,是不适合背诵的,尤其不适合儿童背诵。
私塾能否容于教育体系
记者:现代私塾和《义务教育法》有抵牾之处,而且有些私塾已被取缔。您怎么看待这一现象?
徐梓:我个人认为,开办私塾、学习国学经典的主要目的,应该着眼于让学生掌握优雅、精致的祖国语言,成为一个既有知识、又有文化的现代中国人;让学生走进我们的历史,体认我们的传统,亲炙我们的祖先,认同中华民族共有的精神家园,形成对它的情感皈依,并有意愿和能力参与到这个精神家园的建设过程当中;让学生认识国学的价值,增进对国学的兴趣,提高国学素养,把自己作为一个自然的生物学意义上的中国人,变成一个自觉的文化意义上的中国人。说到底,国学经典是我们和历史之间的一座桥,缺乏经典教育,我们就无法找到回自己家园的路,只能是一个文化上无家可归的流浪儿。
现代私塾无论是教学目标,还是教学内容和教学方法,虽然有现代学校教育可以借鉴的成分,但也不乏可议之处,特别是全日制私塾与既有的《义务教育法》相抵触,在当下被取缔也是应有之义,法律应该得到尊重。
然而,无论是从国际教育的发展趋势来看,还是就探索多元化教育模式的必要性而言,现代私塾都不应该简单地被取缔。有关部门有必要、也有责任修改已经过时的法律,满足学生和家长多样化的教育需求。另外,对现代私塾要给予一定的发展空间、合理引导、有效兼管、使现代私塾规范发展、成为学校教育的有效补充和现代教育的一部分。
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