儒家义利观的历史演变及现代意义 杨树森在《社会科学辑刊》二○○一年第二期上撰文说，学术界用“义利对立”、“重义轻利”概括儒家义利观不妥贴，将它的发明权归于孔子更不符合史实。儒家的义利观应分为提出、发展、扭曲和复归阶段。
新世纪中国政治发展的优选之路 虞崇胜在《天津社会科学》二○○一年第三期上撰文认为，新世纪中国政治发展的优选之路，应在全面总结人类政治文明发展，特别是我国改革开放已来政治体制改革的实践经验的基础上，通过理论和实践创新，逐步由通过政治体制改革推动政治发展转移到通过政治文明建设促进政治发展的轨道上来。
文化差异与差异政治 任平在《天津社会科学》二○○一年第三期上撰文认为，后现代政治观的首要目标是反对现代政治学中“元叙事”所产生的宏大统一叙事体系，进而要求建立具有异质多元的差异政治观。这一差异政治观首先从政治文化论研究切入。
 |
