敦煌壁画的另一源头 杨雄在2005年第1期《内蒙古社会科学》上说，敦煌早期壁画的部分内容与近年来在敦煌发现的西晋墓画的部分内容很相近，可以断定西晋墓画的一些内容直接进入了敦煌壁画。就此而言，敦煌西晋墓画应是敦煌壁画的另一个源头。
“克己复礼”的百年误读与思想真谛
赵书妍、李振宏在2005年第2期《河北学刊》上说，孔子“克己复礼为仁”的名言，在中国近代思想史上被深深误解，认为孔子此语表明了他恢复周礼的历史态度；而实际上“复”不是恢复或返回，而应当解释为“实践”或“履行”。“克己复礼”即是克制自己的欲望，践履礼的规范。从孔子的整个思想体系看，他根本不是周礼的维护者，而是周礼的颠覆者和叛逆者。
我国的三种原始资本积累形式 孙立平在3月21日的《经济观察报》上说，这三种原始资本积累形式是：一是在城乡关系中实现的资本原始积累。我国工业化过程中国民收入的积累部分有三分之一来自农业；二是在劳资关系中实现的资本原始积累。这突出地表现在大量廉价劳动力的使用上；三是在体制转型中实现的资本原始积累，如通过国企改制、行贿受贿等途径将一部分国有资产合法或非法地转移到个人手中。这样的资本积累模式造成城乡关系失衡，劳资关系失衡，改革受益者与受损者关系失衡。
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