在马克思主义的人类社会发展史和人类解放史这门科学中，有一个重要的问题常被忽视，这就是关于人类和自然、人类史与自然史的关系问题。近有学者从马克思哲学角度论述这个问题，认为：应当在肯定自然资源、环境的有限性的背景下来阐述历史唯物主义的基本理论，尤其是生产力和生产关系的学说。此说甚是。说马克思主义
当马克思恩格斯两人共同谈到历史科学的时候，认为历史可以从两方面来考察，即可以把它划分为自然史和人类史，这两方面是密切相关的，相互制约的。虽然马克思恩格斯只是提出问题而没有机会就此作专门的论述，但现在我们不能不把它特别提出来着重谈一谈。因为很明显，人类的状况很大程度上依赖于自然界的状况。如果人类与自然界的关系不协调甚至遭受破坏造成诸多人间灾难，那么，即使在社会表面繁荣的情况下，马克思主义提出的关于人类社会的理想目标，如实现社会公平，物质财富与精神财富极大丰富，每个人和一切人的自由发展，等等，都将成为泡影。
从西欧文艺复兴时代开始，人类提出“利用自然”的口号。随着自然科学的神奇的发展，人加强了对自然界的支配力量，并且发出了“征服自然”的片面性的豪言壮语。人类从此进入了资源经济时代，开始用强制手段对自然界进行无穷的贪婪的索取。
早在1876年恩格斯写《自然辩证法》的时候就对这个问题发出了警告，他说:“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。……因此，我们必须时时记住，……我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”
十分明显，马克思主义者决不能无视这个问题。为此，马克思主义的人类解放学说，理应包括“可持续发展观”、“生态伦理观”和“节约型发展观”。（《北京日报》4.17）
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