和谐人格：内方外圆

2007-06-28　来源：文摘报　 我有话说

孔子理想的人格模式，既要求人们形成各自不同的个性特征，具有坚贞不屈的意志和品格，又要求人们具有良好的修养和柔顺圆通的处世方式，保持与外在关系上的和合局面。

内在刚强

对于人的内在德性塑造，孔子首先是要求“直”。“直”包含无隐、无伪、耿直、率性而为。孔子

肯定“直道而行”的品格，表白自己“吾无隐乎尔”。认为“人之生也直，罔之生也幸而免”。人在世上生存是因为直，欺罔的人也能生存，那是侥幸而避免了灾祸。相反，对不直的隐匿性格，孔子则持贬斥、否定的态度。其次，提倡“正”。指一个人的品行端正、行为正派。再次，赞赏“刚”。“刚”表示一个人理想、目标和原则的坚定性和不可移易的特征。孔子提出：“刚、毅、木、讷，近仁。”“刚”是第一位的品格。孔子认为：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”一个人为了保持内在的信念，生命也可以放弃，可见其内在的刚强程度。

外显柔顺

孔子同时却主张以进退适宜的方式达到外在的柔顺，保持与外在关系上的和合局面。他曾赞扬卫国大夫宁俞说：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”宁俞的过人之处，不在于政治清明时他能施展自己的才智，而在于政治黑暗时他愚钝得使人浑然不觉，达到了常人难及的高度圆顺，从而保持了自己内在方正的品质，构成了一种完美的人格。孔子一方面反对只讲处世圆滑而品行不正的行为，如他多次表明对“巧言令色”之人的反感，认为花言巧语，外表伪善的人，很少有仁德。另一方面，他也认为，不知灵活变通，就难有人格的完满。

孔子还提出了“君子和而不同”的人生理念，这里的“不同”，是指人内在的方正、刚强和个性差异；这里的“和”，是指人们以圆通柔顺处世方式而实现的与外在事物的和谐。 (《羊城晚报》6.17)