金田起义的正义性不容质疑 夏春涛在2007年第5期《福建论坛》上说，道光末年，广西是长江以南社会问题最复杂、社会矛盾最尖锐的省份，民生问题、民族问题、土客问题相互交织，其根源在于吏治腐败。“在民不聊生，官亦不聊生”的背景下，广西民变蜂起，社会急剧动荡。正是在日益激化的社会矛盾和愈
抗日战争应从“9.18事件”算起 刘为钦、杨家英在2007年第4期《浙江社会科学》上说，日本军队自“9.18事变”之后对东北的占领以及向南方省份的扩张，是一个相对连续而完整的战事，“卢沟桥事变”不过是日本军队继续向南推进的一个环节。如果将“卢沟桥事变”视为抗战的起点，不仅缩小了日军在中国所犯下的罪行，而且还给日本右翼势力留下诡辩的口实；不仅缩小了中国人民的历史功绩，而且还会割断历史，给抗日战争史的研究带来诸多不便。
僧尼形象的历史演变 王绍欣在2007年第3期《社会科学辑刊》上说，佛教自汉代传入中国，迄及明清，僧尼形象几经流变。初入中土的佛教被视为鬼神方术的附庸，僧尼形象几同方伎。此后随着译经活动陆续展开、中土寺院制度基本订立以及佛教流布区域渐次扩张，至东晋时，僧人在社会上已成一种不可轻觑的新形象。自晋迄唐，其间虽有“三武一宗”的灭佛事件，也有韩愈等士人的斥佛举动，但总体而言僧尼形象还未丑化。然而自宋以降，僧尼形象的崇高意味日渐淡去，至明清则愈发陷入一种尴尬境地。这一时期，僧尼群体的社会形象远离圣洁高雅渐趋流于下品，并成为一种脸谱化的定型。
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