民本主义≠民主思想

2008-11-09　来源：文摘报　 我有话说

中国早在夏、商、周时代，就出现了民本主义，即民为邦本的思想。在春秋战国期间，大国争霸，是拼武力、拼财力，但归根结蒂，主要是拼民力。一些思想家看到这一点，便一再强调民的重要性，甚至把民看得比社稷、比天子还重。

为此，传统文化的思想家们从两个方面加以论证：一是制定一整套诸如“礼”、“三纲五常”

来束缚人的思想；二是为统治者制定一套重民思想的理论，目的是帮助君主制定治国之道。

民本思想一直是中国传统文化中的一条主线。一些思想家总是说教君王，要他们养民、重民。如《新书・大政篇》就尖锐地指出：“自古至今，与民为仇者，有迟有速，民必胜之。”这是贾谊在总结亡秦教训时的一句名言。

民本主义代表了历史光明的一面，但古代民本主义和现代民主思想有着原则的区别。民主是指国家权力属于人民，即主权在民；而民本主义，主要是强调人对封建社会应尽的义务，应遵循的伦理道德，而不去提倡人的权利和个性解放。民本主义是从统治者的立场出发，强调民的重要性，只有制服民，国家才能安定，只有拥有民，国家才能富强。因为民的生存维系着国家的安危，封建社会的思想家，才会有同情民的一面，有替民说话的一面。

中国古代历朝统治者可以标榜“爱民如子”、“与民同乐”、“为民作主”以及“便民”、“利民”等关心百姓爱护百姓的事例，但就是不能与民作主，民不能拥有权力。在这样一种文化形态影响下，中国古代怎么可能产生民主思想？

（《北京日报》11.3　苏双碧文）