但很快，包括蔡元培、胡适、毛泽东等人都意识到，废除书院
胡适认为书院在教育中被排除是一大损失。上世纪20年代他就写文章，对抛弃书院精神表示惋惜，强调书院的独立，可以自由议政，号召研究书院。
毛泽东更看重的则是书院的课程简单，师生关系融洽。他认为西化教育课程繁琐，师生关系冷漠，学生出钱，学校教给知识，最后拿文凭，变成一种买卖关系。其恩师杨昌济，就是岳麓书院的代表人物，青年毛泽东曾跟随杨昌济寓居岳麓书院很长时间。1921年，毛泽东创办的湖南自修大学，成立宣言中明确说明要取书院之长，去学堂之短。
季羡林在岳麓书院主编的《书院辞典》序言中说，中国教育以前是官学和书院两条腿走路，现在只剩下一条腿了。
现在，书院这种古老的教育形态又在中国大地上兴起。
山东，有作家张炜创办的“万松浦书院”；陕西，有陈忠实的“白鹿书院”；天津有“北洋书院”；江苏，有南怀瑾的太湖大学堂；长沙的岳麓书院，则在中国古代四大书院中唯一绵延至今，讲坛热度不减。现在，一些大学也开始了文化“寻根”之旅：岳麓书院成为湖南大学的二级学院；郑州大学探讨如何把书院和学校结合起来，因为中国古代四大书院之一的嵩阳书院就在河南境内；江西九江师院主动把一些学生的活动放在距离九江市40公里的白鹿洞书院。此外，还有一些商人创办的书院。
然而，现在的中国是个缺乏大师的时代，既没有民国初年那样一批学贯中西的人物，更没有古代如朱熹一样影响千年的思想巨匠，此为现代书院的尴尬。现代书院面临的另一个问题，则是教学必须遵守现在大学的教学体制，在论文和学分上缺乏独立性。现代书院正遭遇着古代修养式教育与现代学业文凭教育的两难困境。
（《人民日报・海外版》9．8 柴爱新文）
 |
