颐和园铜牛
封建时代，民间笃信风水，皇城北京，风水之尚尤盛。老北京城的五大镇城之物，早在明清时代就已设立。以道家金木水火土五行相克的理论，在北京城城北镇物 颐和园铜牛
颐和园里的铜牛俯卧于昆明湖东岸，其体态肥健，全身黑亮，昂头凝视昆明湖西北方向，双目炯炯有神。
传说昆明湖边，本是两座铜牛，一公一母。一次水患，昆明湖水位高涨，淹没了东边村庄。百姓无计可施，突见那公牛纵身跃入昆明湖，把泛滥的湖水给“喝”下去了。但公牛却沉没水中，不复见。
母牛见公牛被淹，亦向湖中跳，被百姓生生拽回，捆在岸边。此后，人们总见它俯卧昆明湖边，凝视湖面流泪，似乎在等待公牛归来。百姓将此牛敬为神灵，相信它能镇住昆明湖水患。
此牛为乾隆二十年铸造，背部有80字篆体铭文――《金牛文》。据科学测量，皇城故宫要比昆明湖东岸低10米。明清时代每到雨季，湖水高涨泛滥，就会淹没周边的农田村庄，直接危及故宫的安危。按五行之说，北方属水。于是，乾隆皇帝下令铸此铜牛于昆明湖东岸，以预水位，保护故宫免受水灾。
城西镇物 大钟寺永乐大钟
大钟寺之宝――永乐大钟，在大钟楼内被粗大的柱梁悬挂在八角形的青石台基上，颇有独立群雄的气势。
永乐大钟是永乐二年（1404年），明成祖朱棣下令铸造的。通高675厘米，直径330厘米，重约46.5吨。钟身内壁有佛教经咒100多种，总计23万多字，由汉梵两种文字组成。已有600多年历史，号称“中国钟王”。
此钟轻击圆润深沉，重击浑厚洪亮，尾音长达2分钟以上，钟声传送距离可达20公里之远。
大钟寺原本叫觉生寺，建于1733年，即清雍正十一年，是皇帝祈雨的佛寺。乾隆八年，即1743年，从万寿寺移永乐大钟至觉生寺，至此，觉生寺更名为大钟寺。
按五行之说，西方属金，故以永乐大钟镇之。
城中镇物 景山
景山其实是明成祖修建北京城时堆煤的地方，所以有的老北京管它叫煤山。中央属土，需聚土而镇，以压制元朝王气。
如此说来，景山算是最大的人工假山了。它巍然矗立京城中央，位中轴线之上，形成皇城故宫北边的一道屏障。
而从遥感卫星传回的北京城图像中，有人惊奇地发现，景山公园的园林景观酷似一尊闭目盘坐的人像――景山山体组成人盘坐的身体，寿皇殿建筑群组成了人的头部，两道内宫墙组成两只眼睛，树木组成眉毛，两边非常对称的三角形树林组成了胡须，但它被寿皇殿外墙隔开了。
可是，它既没有镇住王朝的更替，也没有镇住皇权的永续。它以沉默的方式静看历史，见证脚下这座古城演绎的悲欢与辉煌，屈辱与荣耀。
城南镇物 永定门燕墩
南方属火，北京城南的镇物便是一火物――永定门烽火台“燕墩”，又叫“烟墩”。
老北京话里把燕墩叫做“挡”，满清时有“永定门外七十二营一挡”之说，这个“一挡”便是燕墩，是进入永定门必经的一道关卡。
据史料记载，燕墩由元代始建，原本只有土台，明嘉靖三十二年（1553年）以砖包砌。清乾隆十八年（1753年）立石碑，其上有乾隆亲笔、满汉文对照的《御制皇都篇》碑文，堪称北京古代地方志。如今，站在坛座之下望去，已不见碑文迹象，四面皆是被雕纹环绕的平滑碑面，留下历史沧桑与岁月风云在此纹路间际会。
城东镇物 神木场金丝楠木
北京城的东边镇物神木，已经没有了。听老北京人讲，木头虽然没了，但精神气儿还在。以前北京城老着火，就这个神木场从没有火灾，因为神木和通惠河一起把火给镇住了。
新北京人，知道的怕只是神木场今天“黄木庄”这个名字了。这里曾是北京星海钢琴厂。据说1953年，北京钢琴厂在此选址建新厂区的时候，神木还在地上躺着，风吹雨淋，虫吃鼠咬，眼看着那神木每年都在缩小。厂里决定把残存的神木锯成板，打了20张会议桌。多年后，这些桌子被文物部门收走，存在了某文化馆的地下仓库里，世人再难得一见了。不过，当年打会议桌时，一位老木工捡了块木头片，精心刨光，作为自己的收藏，后来献给厂里。今存在通州次渠“星海”新厂的厂史展厅里，享受着镇厂之宝的荣光。
（《北京纪事》2009年第11期 贾云峰文）
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