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“令郎”一词，原称“令郎君”，后省作“令郎”。《汉语大词典》释为：“称对方儿子的敬词。”《现代汉语词典》也释为：“敬辞，称对方的儿子。”对话的双方互为“对方”，人们一般把“令郎”理解为对方的儿子，即对话双方中一方的儿子。
但是，有时候，“令郎”并非专指“对方”的儿子，而指称说话双方之外的“第三方”即“别人”的儿子：
陈和尚道：“……彼时大会莺脰湖，先父一位，杨执中先生、权勿用先生、牛布衣先生、蘧马先夫先生、张铁臂、两位主人，还有杨先生的令郎，共是九位。”（清《儒林外史》）
上例中与陈和尚对话的人（丁言志）应是“对方”，但句中“令郎”实是别人（杨执中先生）的儿子。如果“令郎”不用于对话，其前再加上定语“他的”，“第三方”的意味就更加明显了。
陈念义是越中的名医，俞仲华曾将他写入《荡寇志》里，拟为神仙；可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。（鲁迅《朝花夕拾》）
他的令郎也跟他一样。这孩子才十六七岁，已经很老成。（汪曾祺《八千岁》）
从以上分析看，把“令郎”释义为敬称“对方的儿子”，语义上不够全面。《现代汉语词典》将“令爱”“令堂”“令尊”等词都释为“敬辞，称对方的……”，同样是不太恰当的。因为言语材料中，这些词虽多有“敬称对方的女儿、母亲、父亲”的用法，但同样不乏不指“对方的”的用例：
长卿气的发昏，暗忖：这老奴怎如此放肆？待要发作几句，却因与双人相与，兼知他令堂有恙，不敢造次，只得走了出来。（清《野叟曝言》）
综上，不管是“你的令郎”还是“他的令堂”，对于说话者来讲，都是“别人的”，所以，“令郎”“令爱”“令尊”“令堂”等词应采用《辞源》的释义：敬称别人的……
（《咬文嚼字》2013年第2期 丁建川）
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