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勤俭兴邦
陈桥兵变，赵匡胤从一员武将登上了皇帝宝座。多年流落江湖和长期从军，使宋太祖赵匡胤养成了俭朴的作风。当皇帝后，他没有大肆挥霍轻易到手的富贵，一直比较节俭。宫里悬挂的帘子，都是粗布所制；洗了多少次的旧衣服依然穿在身上。皇帝的专车叫玉辂，宋太祖坐的，是前朝皇帝用过的“二手车”。
宋太祖不仅自奉简约，而且严格要求子女。有一次，他的大女儿魏国公主进宫看望父母，穿着一件用翠色羽毛装饰的衣服。宋太祖看见，立即沉下脸，告诫她不要再穿。宋太祖还说：“你生长在富贵之家，已经很享福了，但千万别忘了惜福！”
“享福”，享受幸福；“惜福”，珍惜幸福。只有珍惜幸福，不挥霍幸福、不透支幸福，才能更好地享受幸福。宋太祖的“惜福”说，对后世产生了深远影响。
北宋立国167年，历9任皇帝，在我国历史上被称为“简朴之世”，除了宋徽宗等个别皇帝之外，其他皇帝还是比较简朴的，这与宋太祖作为开国之君的率先垂范、特别是一系列制度保障有直接关系。
奢侈亡国
北宋的第八代皇帝宋徽宗上台后，开始几年还励精图治，不久就露出了骄奢淫逸的嘴脸。皇帝一动了贪图逸乐的念头，立即有一班溜须拍马之徒逢迎上来。首先就是蔡京、蔡攸父子。蔡京首先从理论入手，提出了“丰亨豫大”的口号，为宋徽宗奢靡挥霍张目。
“丰”和“豫”都是《易经》中的卦名，“丰”意为富饶，“豫”意为安乐，古人常用来形容富足昌隆的盛世景象。第三代皇帝宋真宗时，有人以之阿谀时政，被宋真宗谢绝。第六代皇帝宋神宗时，有人请求用之作年号，宋神宗改为元丰而不敢全用。蔡京却嫌丰豫还不够，又根据《易经》中“丰亨，王假之”、“有大而能谦，必豫”等说法，拼凑成了“丰亨豫大”这个新的形容词，意思是皇帝应当在富足繁荣的太平盛世及时享乐，不应效法前朝惜财省费、倡俭戒奢之陋举。
宋徽宗最宠信最重用的将相大臣，也个个都是聚敛私财、挥金如土的高手。所有负担最终悉数压到百姓头上，社会经济遭到了严重破坏。终于在两浙、黄淮等地爆发了声势浩大的方腊、宋江起义。民众反抗严重动摇了北宋统治的根基，使北宋政权在金兵来侵时不堪一击，轰然覆亡。
往者不可谏，来者犹可追
北宋的勤俭兴邦、奢侈亡国，能够给现代人什么启示呢？
第一，倡俭戒奢，关键在领导。
南宋史学家吕中对于宋太祖的艰苦朴素特别是教育子女，有过如下评论：“创业之君，后世所视以为规范也；宫闱之地，四方所视以为仪刑也。一人之奢俭者虽微，而关于千万世者为甚大；致谨于服色者虽小，而关于千万里者为甚远。”有权支配社会资源者，是抑奢崇俭的首要责任人。
第二，倡俭戒奢，实质是处理好局部与整体、眼前与长远等利益的关系。
从包括北宋在内的历史上看，挥霍奢侈的首恶分子通常是统治集团中的少数人，他们的纸醉金迷、铺张浪费，本质上是谋一己之私利、逞一时之恶欲，损害的是国家民族社会包括政权的整体利益，透支的是国家民族社会包括政权的长远未来，招致的是国家民族社会包括政权的全面灾难。
第三，倡俭戒奢，思想教育和制度建设两手都要硬。
北宋的多数帝王之所以比较简朴，这既有领导者的自我觉悟，又有规章制度；不单纯是人治，还有某种意义上的法治。而宋徽宗滑向穷奢极侈的路径，始则思想堕落，奉及时行乐为当然，斥惜财省费乃陋举；继而破坏制度，任拍马逢迎者做帮凶，视敢言直谏者若寇仇。
（《光明日报》2.20 李晓）
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