王阳明是中国古代著名思想家，他的思想核心内容是良知，因此又称“良知之学”。其基本观点是把人视为道德主体，以提高人的道德素质、成贤成圣为终极关怀，主要通过心即理、良知及致良知、知行合一、吾性自足、人人皆可为圣人等命题展开，并以讲学等实践活动来实现自己的主张。

    心即理是指心外无理，心外无事，心外无物，这是王阳明思想的基本出发点，也被称为心学的重要依据。王阳明以为理在心中，不存在于事物之中，但不否认作为客观存在的事物。因此不需要外求，只求天理之心发之为事，在此心上求所事之对象，自然达到孝、忠、信、仁。心即理的意义在于强调人的主体性、人的价值。

    良知即良心，是善的源泉。从理论上说，良知纯正至善，先于经验而不证自明，但又在感性经验世界中展现或完成。如以良知之真诚恻怛所表现出的事亲、从兄、事君之孝、悌、忠行为本身正是良知的展现。由良知发出，其固有的道德之善应自然地流出并达于所施的对象，为完成善由潜在变为现实提供前提条件。但在现实中，良知的展开需要致良知，也就是说良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，而致良知则将良知推广扩充到事事物物。

    良知的价值在于揭示作为主体人的道德自觉。致良知中的知是知善恶的知，致指在事上磨练，见诸客观实际，致良知是行动中的良知，即知行合一。

    这些思想跨越时空、超越中西古今，对构建当代社会道德具有一定的启示意义。

    （《北京日报》2.18 汪学群）