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演 讲 人:马瑞芳(山东大学中文系教授)
演讲题目:诺贝尔文学奖和《聊斋志异》
演讲地点:常州市委龙城讲坛
天才想象是对现实的巧妙补充、升华。神、鬼、狐妖、梦幻离魂是蒲松龄常用的超现实艺术想象手段。
一曰神。仙乡在哪里?传统认为在西方、在深山、在海底,聊斋说不见得,它在人们心目中,在随手点化的情景中。聊斋开篇不久的《画壁》创造了“幻由人生”的哲学。只要你执着追求,你的美妙理想就蓦然实现。聊斋神仙和传统紫气仙人的最大不同,是关心平民百姓。
二曰鬼。世上有没有鬼?有鬼论者说有,无鬼论者说无。读者看聊斋,却身不由己相信有。聊斋写灵魂出窍的步骤,写精彩奥妙的轮回和寓意深邃的三生,在这些令人奇异惊悚描写背后,是对社会人生的哲理思考。
聊斋写鬼,五花八门,实际上是时代生活的变形。《陆判》写想换头就换头,需要换心就换心,现代医学望尘莫及。
三曰狐妖。她们媚丽绝代、风情万种,思想开放,富有活力,行为豁达、不受封建礼法约束,既用迷人风采吸引男人眼球,又充满独立意识和舍己精神。聊斋彻底颠覆了狐狸精传统,画出媚丽迷人、智谋超群的狐狸精美女群像。绘出运筹帷幄、惩贪治虐的狐叟狐书生行乐图。且在狐狸精故事中寄寓深刻社会内容和哲理思考。
四曰梦幻离魂。聊斋梦是人生愿望的集成。梦中可以升官发财,如《续黄粱》;梦中可以娶媳妇,如《莲花公主》;梦幻中可以来第三者,如《凤阳士人》;梦中可以得个好儿子,如《雷曹》……有什么愿望在现实中无法完成,但在聊斋却很好办:离魂。贫穷书生孙子楚爱上富家女阿宝,现实中求婚不成,孙子楚先离魂追随,后化鸟追随。
神鬼狐妖梦幻离魂,在聊斋中经常交叉出现,补充构思。通过这些瑰丽的想象,《聊斋志异》呈现出与一般小说不同的风貌。
(《光明日报》4.8)
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