光盘纠错，好办。如果纠错就得小心了。因为许多时候是众以为“是”的“未死”在纠众以为“非”的“方生”。哥白尼、布鲁诺不是都被“纠”了吗？马克思、恩格斯不是也被“纠”过吗？结果，“纠错”成了“错纠”。
先秦时代，百家争鸣，虽有“不归杨、即归墨”之说，不过是景从者众，倒并没有什么人能钦定一把衡量思想对错的尺子，所以思想活跃，至今传为美谈。秦代以吏为师，把思想的对错交给当官的去判断。但当官的或许懂得法规，却未必懂得思想，终于闹出了“焚书坑儒”的公案，两千年后也无法平反。把评判思想对错的责任加于少数官员，那后果可能是极可怕的。汉代武帝，索性宣布只准有一种亘古不变、永远正确的思想，不准有其他任何思想，于是，独尊儒术，罢黜百家。此后，这种独尊又通过选拔官吏的程序加以强化。一种思想的独尊与永恒，带来了思想的僵化——稍稍活跃一下，就被当做异端打杀——而社会之种种体制也就随之僵化了。中国到近代之所以落后，思想之陈腐、僵化，实为重要原因。西学东渐和马克思主义的传入，为近代思想界一大变局，而蒋介石仍想承继“思想纠错”的老方子，禁绝一切他不喜欢的思想，结果老方子不灵，自己倒被赶到那个小岛上去了。
一个健全的社会，应当有自由、活跃的思想，这才能有创造、有革新、有发展、有进步。欲以思想之僵化来换取社会之稳定，代价实在太大，而且，得其反，适足造成社会的不安——因为僵化毁坏了社会的适应与调节，这是有史为证的。诗曰：
一花独放说儒家，
千载严寒百卉杀。
一片茫茫空自喜，
难防春意雪中发。
（摘自《权势圈中：“世说”初谭》，福建人民出版社2001年9月版，定价：15.90元。社址：福州东水路76号，邮编：350001）
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