2018年10月23日，霜降节气，蒙城县庄子祠内，随着齐鸣的钟鼓，四方敬庄礼贤之士，趋步行至庄子堂前，身心庄严，恭敬礼拜。

　　而早在四天前，四方礼庄慕贤之士即已抵达此地。荡荡涡水，郁郁蒙山，于此心斋坐忘处：讲学《庄子·缮性》、初九、竹山会讲『反求诸己』、嘉宾论坛『愚者与有焉』、诗乐茶香雅集『风自庄门』，霜降日布衣祭祀庄子。

　　祭岂外哉？皆生命庄严之外显。

　　祭祀庄子，由民间布衣发起。自2012年起，连山先生携四方共学之士，年年霜降，祭祀不辍，恢复自宋以来秋季祭祀庄子的传统。

　　今岁戊戌，霜降祭庄，布衣履礼。祈人心庄敬，生命庄严，世风庄重！

　　戊戌之秋，连山先生再倡祭祀庄子。由竹山书院、象罔书院、修立书院、蒙城县庄子祠、中国文化书院共同发起的，国内多家同道机构共襄。大典前夕，四海学人毕至，佳士云集，共礼先贤，同祭庄子。

　　连山先生云：每年秋季祭庄，尤为庄子学人治学之重。祭庄，不是一次社会活动，是庄严生命者的清明。祭庄，自我的岁岁内省，不敢不深怀诚敬！

　　有庄子，然后有后世儒雅庄敬之宗风。连犿无际，万物一归。祭庄之礼，主其礼敬！故礼者，以诚为本，以真为要。

　　祭祖祭宗祭先圣，人所来才有自焉。

　　今天下儒生所以祭孔者，非孔子贪香火，实在是以儒立身，因祭而不敢忘仁德，因祭而得荣立于孔圣门庭！

　　祭庄亦如是，庄严之门，礼庄明己，祭则不敢断，便不能亲至庄子祠堂，亦当于各自净室，焚香遥拜，千里同此一刻，千里同此一志。

　　10月23日，庄子祠内庭除洒扫，涤盥一新，随着钟鼓之声。连山先生、苑天舒先生、周知一先生三位主祭司携全球参祭学人，趋步进入庄子祠内。戊戌年布衣祭庄大典正式起祭。

　　与祭者百余人，究其身份国别不一而是，然此刻皆以至诚之心，布衣礼拜入祠。

　　祭之大矣，使民知来去贵贱，慎终追远，民德归厚矣。《礼记》云：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”

　　上午9点19分，随着钟鼓齐鸣之音，戊戌年布衣祭庄大典正式起礼。全体与祭者，于南华门外，肃穆庄严，整装待祭。跟随三名祭祀之后，徐步进入祠中。

　　自入口，至祭坛，沿途置六张供桌，香炉乍燃，祭牌静立。其文分别为：“尊天下”，“尊物”，“尊生”，“朝徹”，“见独”，“无古今”与祭坛中间“不死不生”祭牌合为为学进路七个层次。这既是庄子留给后人的路迹，也是与祭者的愿景。三名献官率百余祭众，自庄门之外，一步一恭行，燃香祈祭牌，直至庄子逍遥堂前。

　　护牌人奉牌，献官一一恭奠于南华真人庄子前。

　　竹山书院督学子薰女史，一炉清香起，静中开鸿蒙。

　　古琴演奏家张子盛先生，一曲逍遥颂，尊身复道存。

　　龙景书院监院张珂先生，一盏含灵茶，性静味自真。

　　香茶乍爇，琴音流淌，天人之际，祭庄礼起。祭司以茗碗、炉香、玄水、鲜花、五谷恭奠于庄子前。侍者奉五赞，祭司读赞。五供既备，赞天地化育。至诚、尽性、尽人之性、尽物之性，故能上彻云霄达天听，下以备物为礼仪。

　　乐者以琴声、尺八奏起咸池之乐。音声飘荡，蝴蝶上下翩飞；树荫投隙，古今上下一如。

　　有庄子，然后有后世儒雅庄敬之宗风。连犿无际，万物一归。祭庄之礼，主其礼敬！故礼者，以诚为本，以真为要。

　　舞剑器，歌清音。庄子言：技兼于事，事兼于道。庄子祠前，剑器、清音，实为演礼。

　　剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。随着阵阵鼓声，剑士或缓或急。急缓之中，均不失于礼。剑事毕矣，乃起清音：

　　清音组19人，分至两列。鼓盆而歌，以“姑射山”为起，以“旋目自视”为终。行行止止，行止不失从容。祭礼，是通过外在的祭祀，祈请自身的庄严。

　　庄子曾诩自身为剑客，以鼓盆为祭礼。故剑礼非为锐气逼人，清音亦非为音乐表演，而是善护生命大宝，以礼为行，以乐为和。悠游天地间，相与为春秋冬夏四时行也。故剑是庄生，音是庄生，乃至殿前的黄花蝴蝶，树影石阶，生命自在天真，即见庄生。

　　人心庄严来复，未尝不如是。

　　随后主祭面南华真人庄子而立，恭诵《祭文》：

　　蒙城布衣张真并四方学人，会于庄子祠 ，敬陈五谷、玄水诸品，恭奠南华真人荘周于逍遥堂。其辞曰：

　　生之于蒙，不见其形 。

　　漆园一吏，莫显其踪 。

　　或谓之庄，或谓之穷。

　　豪末秋山，蜗角玄宫。

　　南冥北池，鱼化为鹏。

　　六合内外，无际无封。

　　噫 ！

　　生此神叟 ，天何所明。

　　天门天目，矫伪遁形。

　　纵论百伪，剽剥王公。

　　罪知毁贤，讥儒讽圣。

　　无外可持，人自庄敬。

　　久矣夫 ，人心难明！

　　今岁诚者 ，来此蒙庄 ，若离伪见，必得养正。

　　德不充符，积敛为荣 ，益生不祥 ，贪鲜有终。 缮性于俗 ，人心奔竞 ，四方易位 ，天下土崩 。人不得荘 ，漆漆何明！

　　伏惟

　　尚飨

　　连山 俯首

　　祭文宣读完毕，现场祭众与观礼者致礼先贤庄子。在拜—兴—拜—兴的四次揖礼之中，礼拜先贤庄周，礼敬人心庄敬，礼请世风庄严。

　　最后随着司礼者高唱——【归藏】，逍遥堂的大门徐徐闭上。至此，钟鼓齐鸣，大典圆满礼成。

　　起始恭迎，末了送归。所迎非圣，乃与祭者之心光，祈请回归；所送非神，乃有志光而不耀，善守勿失。故有启户，有归藏，以示礼成圆满。

　　祭者，礼也，和合有序，非外在祷告于先贤，而是祝祷内在神明，期待人心的归位。故在当代祭祀庄子，非囿于一家之辩，亦非为古今之争。实共期道统之同归！

　　摄影：学人子方

　　文字：学人陶介