作者：国防大学 刘熙武

　　自古以来，中国是一个爱好和平的国家。秦朝统一六国，奉行被动防御策略，为阻挡匈奴入侵，开始修筑长城。一个修长城的民族去侵略别人，谁会相信？秦朝以后，中国在弱的时候，乱得时候，散的时候，始终没有侵略过其他国家和民族。即使在中国鼎盛时期，比如西汉时期、开元盛世，康乾盛世，仍然没有侵略其他的国家和民族，这是世界上其他国家和民族做不到的。也许有人说，成吉思汗不是有过远征吗？曾西到波斯湾、匈牙利、东到日本、南到越南和柬埔寨。但成吉思汗远征的时候，蒙古人尚未建国，没有问鼎中原，没有纳入中华文明体系。1271年忽必烈建立元朝，统一了中国，才正式纳入中华文明。再比如，在明朝强盛时期，明朝奉行“不征”的外交国策，尽管郑和下西洋的目的，历史上说法不一，但郑和率无敌舰队七下西洋，最远到达东非、红海地区，仍然没有半点侵略，只是传播文明，基本都是给予，而不是掳掠。明朝实行了200多年“海禁”政策。清朝也断断续续地奉行“海禁”政策，闭关锁国，连出海的机会都没有了，这样的民族怎么会侵略别人呢？历史和现实表明：无论是过去，还是现在，乃至将来，中国决不会威胁到别人，“中国威胁论”的帽子扣不到中国头上，这是由中华民族的文化特性决定的。

　　第一，农业文明的特性决定中国不会威胁别人。一个国家的文明特性往往决定着个民族气质和性质。一般而言，游牧文明和海洋文明往往容易带有侵略性。游牧文明是哪里水草丰美就去哪里，哪里条件适合他们，哪里就有马蹄和他们的身影，这就容易带有侵略性。海洋文明中有此岸和彼岸的关系，此岸不好了，资源枯竭了，有了危机灾难，看到彼岸好了，加上先进的科学技术，坚船利炮就能到达彼岸。鸦片战争不就是这样吗？我们近代百年的威胁都是来自于海上。中华民族的文明则完全不一样，它的本质是农耕文明。农耕文明于以农民为主体的中国人而言，是春种、夏耕、秋收、冬藏，一年四季忙忙碌碌，耕好自己的一亩三分地，他人的土地再丰腴，也无暇他顾。农耕文明很容易滋生“小农意识”，被土地吸附的人民只要吃饱了肚子，老婆孩子热炕头，安居乐业，小富即安，不愿意惹是生非，可能会有内斗，但绝无外侵之念。

　　第二、中国人的乡土情结、家国情怀决定不会威胁别人。农业文明的特性一定会滋生出乡土情结，生于斯、长于私，自然对本土产生很深的乡土情结、进而产生家国情怀。无论是帝王将相，才子佳人，还是平民百姓，故土难离，感情割舍不得，可以出去远游，但终究还要回来。古代知识分子到了外地，都叫客居。中国有句古话：“父母在，不远游，游必有方。”现代的中国人更显示出这种情结，从每年的春运就可以看出来，春运期间中国约有一半人在做钟摆式流动，再远再难、再苦再累，即使在家待两三天都要回家，即使买不到票也要回家，即使远在国外也要回家，这就是乡土情结，家国情怀。这样的民族怎么会侵略其他人呢?

　　第三，中华民族传统文化特性决定不会威胁别人。每个民族都有自己独有的文化特性，没有高低贵贱优劣之别。但一般来看，往往容易走极端的民族容易有狭隘性、攻击性、侵略性，比如孤岛中的民族。中华民族传统文化是以儒家伦理道德为核心，以扬善抑恶，追求真善美为主基调的文明。说直白些，就是教化于人，做好人不做恶人，行好事不行恶事。另外，中国的传统文化是儒释道多元并存的文化体系，还兼收并蓄吸收一些外来的精华文化，不断融合发展，形成了这种内敛式的“和合”文化，基因就是“爱和平”，这就是为什么说“中华民族是一个爱好和平的民族”的文化密码。这些文化有一个共同特征：讲辩证法。讲究阴阳互补，中庸之道，这是以自然天道为基本的哲学，想极端都不可能。一个讲辩证法的民族，是理性的，审慎的，友爱的、不狂躁，不极端，这样的民族只能给予其他国家和民族更多的爱，更多的观照，更多的包容。比如，习总书记提出的“人类命运共同体”思想，针对亚洲周边的“亲诚惠容”理念，“欢迎世界各国搭乘中国发展的列车”思想等等，获得了世界人民的广泛赞誉！

　　在中国2000多年历史上，我们中华民族从来都是守家园里，爱家园，建家园，从没有去侵略过别人。恰恰相反，在近代百年的时间里，中华民族始终是被威胁，被侵略、被迫害，这一点世人皆知。在走向中华民族伟大复兴的今天，一些西方国家从冷战时期就开始喊“中国威胁论”，纯属无稽之谈，目的是摸黑中国形象，在国际上孤立中国，阻碍中华民族伟大复兴的历史进程，其实，大有则贼喊捉贼的味道。面对“中国威胁论”，我们在淡定从容，保持定力的同时，要有所为有所不为。一方面，中国坚定不移地走和平发展道路，奉行和平共处五项基本原则，与世界上其他国家开展和平外交，倡导用和平的方式解决国际争端，坚持合作共赢理念。同时，又要主动作为，坚决对西方的歪理邪说“不”，从文化角度、历史角度、现实角度予以正面回击，坚持驳斥“中国威胁论”，这是每个中华民族炎黄子孙共同的责任。