作者：许文（北京联合大学体育部副教授）

　　党的十八大报告明确把“立德树人”作为教育的根本任务，党的十九大报告进一步强调，“落实立德树人根本任务”“培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”。这些重要论述回答了教育的根本问题——“培养什么人、怎样培养人和为谁培养人”，为新时代我国教育事业的发展提供了重要遵循和行动指南。

　　武术蕴含着丰富的思政教育资源，在新时代运用武术课程思政的形式，挖掘整理中华武术的育人价值，不但可以有助于武术的校园传承，更有利于青少年一代的健康成长。

　　武化教育的历史追寻

　　早在原始社会，在狩猎和战争前后，图腾崇拜及巫术活动中经常采用跳武舞的形式以祭神拜天、鼓舞士气。武舞产生自狩猎和战争中的经验总结，也是原始社会宗教礼仪仪式的主要内容。夏代已经有了学校的设置“校”“序”，《孟子•滕文公上》记载：“序者，射也。”“序”最初是教“射”的场所，通过“以射造士”，对贵族子弟进行教化，培养文武兼备的统治人才。周代官学六艺“礼、乐、射、御、书、数”中的“射”“御”也都是武化教育内容。春秋战国时期，孔子以文武兼备为教育主张，他曾向鲁定公提出：“有文事者必有武备，有武事者必有文备。”孔子的弟子中，冉求、子路都是文武双全，能上阵杀敌的人才。明清时期武术获得了极大的发展，形成了多种多样的拳种，这两个朝代的武术著作丰富，武化教育的主要土壤在民间。随着鸦片战争的炮火洗礼，冷兵器的军事使命被终结，武化教育一度被冷落；但一批有识之士认为近代中国之衰败，离不开长期武化教育缺失导致国民精神和肉体的双重孱弱之原因。受清末民初尚武思潮的影响，1915年4月，民国政府教育部明令“各学校应添授中国旧有武技”，为传统武术进入现代学校教育体系的肇始。

　　武术育人的价值取向

　　教育简言之就是把受教育者培养成什么样的人。从古至今，武术负载着军事、祭祀、娱乐、防身、健身等功能，而在这些功能之于武术，只是其外显价值；武术教育的本质归根结底还是人力量的内化。作为一种从中华传统文化中浸染而来的教化工具，武术的价值取向不仅在于教授一种人体攻防技术或增强健康体魄；更在于身心全面发展，成就健全的人格。中国武术受中国哲学的熏陶，其对真、善、美的不懈追求，体现了武术人心目中人与人、人与自然的关系，渗透着武术育人的价值取向。通过“习手足、便器械、积机关”，习练者对技击之理不断求“真”；“未曾习武先修德”“短德者不可与之学，丧理者不可与之教”，中国武术历来崇尚武德，正己修身、“爱人利物”，从而到达人格之美的升华境界。中国传统哲学思想对武术文化的渗透，形成了武术教育德才兼备的生命观、伦理观和价值观，使武术成为熏陶人、造就人的载体。

　　武术育人的实现路径

　　从拳理到哲理的升华。传统武术的练习特点与西方体育项目不同，更多的依赖于习练者的“自修”和“内修”。王宗岳《太极拳论》说道：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”说的就是习武练拳从“身体之拳”对身体整体效能的提升，到“心意之拳”对拳势技理的内化，从而达到习拳明理、由术进道，实现从拳理到哲理的文化接受。

　　学以成人的路向。武汉体育学院王岗教授认为，中国武术通过“乃文乃武”的“成人”理念，“武以文养”的“成人”策略，“武以成人”的“成人”道路，进而使“人”从生理上的“人”达到真正意义上的人。传统武术“冬练三九、夏练三伏”，在对外在的身体进行打磨的同时也关照内心的修炼，从体悟到心悟，由外而内，内外合一，符合中国传统文化的整体观。武学亦为人学，武术育人之“育”，就是通过武术的手段，使习练者“学以成人”。

　　总之，随着复杂社会思潮对青少年的影响愈演愈烈，如果学校教育对青少年的价值引领幅度不够，那么引导青少年扣好人生第一粒“扣子”就会成为泡影，而传统武术文化对人格的塑造有着特殊的优势。鼓励青少年学习中国传统武术，是传承我国民族文化的需要，更是激发青少年积极向上的热情，塑造青少年完整人格的需要。