【重点推荐】努力以中国价值观推进人类文明进步

　　【第526期】欧阳康：努力以中国价值观推进人类文明进步

　　中国价值观是一个多样多层次的复杂体系，居于核心地位的是社会主义核心价值体系，蕴含着富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治等价值要素，彰显着以爱国主义、集体主义为核心的民族精神和以改革开放探索创新的时代精神，体现着自强不息、厚德载物的精神气质，彰显着勤劳勇敢、艰苦朴素、诚信友善、爱岗敬业等社会公德、职业道德、家庭美德。在国际交往中，中国价值观转化为全人类共同价值，这就是和平、发展、公平、正义、民主、自由。从全球治理的角度看，中国价值观和中国人民倡导的全人类共同价值与《联合国宪章》和核心价值具有高度的一致性。这就是“维护国际和平及安全”“制止侵略行为”“发展国际间以尊重各国人民平等权利自决原则为基础的友好关系”和“促成国际合作”；联合国及其成员国应遵循各国主权平等、各国以和平方式解决国际争端、在国际关系中不使用武力或武力威胁以及联合国不得干涉各国内政等原则。中国价值观既有中华民族的特殊价值，也是属于人类现代文明发展的共同价值，从而可以确保中国社会发展始终行进在人类文明大道上，保持与世界其他国家交往的必要前提和合作基础，也可以成为推动人类文明进步的积极力量。

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　　制度是否具有优势，关键在于制度的德性含量如何，制度之“善”就是使制度自身具有道德的动力和来源。评价制度之“善”，关键在于制度是否符合绝大多数人民群众的利益，是否符合社会发展趋势。社会主义制度是以目的善、行为善和内在善为导向的制度，是实现共同富裕的价值保障。中国特色社会主义制度的道德优越性主要表现在不断增强社会主义现代化建设的动力和活力，把我国制度优势更好转化为国家治理效能，确保了以规范的力量维护社会公平正义，从根本上保障共同富裕的实现。这是社会主义制度优越性在实践层面的充分彰显，更是我们能坚定不移走共同富裕之路的制度底气。

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　　近年来，学术界内外的一些人，出于某种政治目的，或者受到某些经济利益的驱使，或者受到西方不良史学研究的影响，炮制了一些以解构、歪曲和诋毁包括中共党史、中国史在内的不同历史领域的所谓的史学研究作品。这些所谓史学作品的主要目的就是矮化中华文化、歪曲历史史实、诋毁党和党的领导人物，以达到鼓吹西方优越性和否定中国共产党领导地位合法性的目的，是典型的历史虚无主义的表现手法。这种形式的所谓研究作品，极具蛊惑性、欺骗性和煽动性，对于党和人民的事业具有危害性和破坏力。因此，广大历史研究和教学工作者必须坚持以马克思主义为指导，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，接续培养中青年历史研究者，持续推出经得起时代检验和历史考验的研究成果，开展对“历史虚无主义”“解构主义”“影射史学”“个人英雄主义”“价值中立”等错误思潮的批判。

　　原文链接：新时期史学研究应着重树立四个方面的意识

　　一是紧跟国际形势之变。国际格局深刻调整，霸权主义冷战政治沉渣泛起，地缘冲突此起彼伏，军事摩擦时有发生，国土安全威胁不断，外部压力前所未有,讹诈、遏制、封锁、极限施压持续增多，传统安全威胁和非传统安全威胁相互交织，成为国家安全学科建设的外部要求。

　　二是紧随国家发展之势。网络舆论乱象丛生，意识形态渗透无所不在，问题多发；资源环境约束趋紧，生态安全问题突出；金融风险挑战存在，经济安全风险犹存；社会思潮不断涌动，社会安全面临威胁，卫生、能源、粮食等诸多安全问题，构成国家安全学科建设的主要方向与重要内容。

　　三是紧扣学科建设之需。2020年12月，国务院学位委员会、教育部发布通知，新增“交叉学科”门类，将“国家安全学”作为其“一级学科”。2021年12月，国务院学位委员会下发通知，多所高校获批国家安全学一级学科博士学位授权点。如今，国家安全学科进入明确学科边界、建立教学单位、探索人才模式、统编学科教材、构建学科话语的“黄金时期”。

　　原文链接：为发展国家安全学科而奋斗

　　如何理解早期中国文明与世界文明之间文化交流互鉴动力机制问题，在经历了中国文明起源“西来/本土”“一元/多元”的反复讨论，一度也有简单化的单向度思考趋势。关于早期中国文明和世界文明关系的理论探讨，百年后不应再停留于简单的文明形态的比较研究，不应仅停留于生长—成熟—衰落—解体等文明发展周期线性阶段，也不应只停留于挑战—回应模式的文明演化动力机制。新百年征程上的中国现代考古学的学科意义，不仅在于已经对早期文明形态的判定标准给出了中国答案，更要在文明结构的基因、文明形态演进动力机制、文明冲突融合的碰撞进程、文明的传播形式等理论体系的全面系统创新，特别是早期文明如何逐步进入大一统的中华文明过程，值得我们深入探索。

　　原文链接：重塑早期中国文明形态史观的思考