作者：潘志宏（北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员）

　　清明节是中华民族祭祀和追奠先人的传统节日。在这一天，人们通常会用祭祖扫墓等方式来表达对祖先的怀念和哀思，体现着后人对先人的孝敬和感恩之心，彰显着中国人对孝道的重视。

　　慎终追远，民德归厚

　　在个人层面，清明节的“孝道”含义表现为“慎终追远，民德归厚”。中国古人对待祭祖活动的态度非常地恭敬谨慎。曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”这句话的意思是说要谨慎地处理和对待丧事、虔诚地祭祀和追念久远的先祖，祭祖的时候态度要毕诚毕敬，要做到“丧尽礼，祭尽诚”。《论语》说：“祭如在，祭神如神在”。祭祀时，就像祖先在面前一样，不能表现得轻慢懈怠。如果一个人对待去世已远的祖先，都能够恭恭敬敬、念念不忘，每年清明节定时去扫墓祭祀，那么对于身边的父母，又怎么会不孝顺呢？若人人都能尽孝道，这样的民风自然淳厚。

　　百善孝为先，孝为德之本。“孝”在《说文解字》中的含义是：“善事父母”，孔子将“孝”解释为：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”对于在世的父母尊长，要以礼恭敬侍奉。父母尊长去世后，要依据礼仪来谨慎地安葬和诚敬地祭祀。不忘祖先，缅怀先人，祭祖的过程包含着儒家文化所倡导的孝道伦理观念。孙中山认为：“一般醉心于新文化的人，便排斥旧道德，以为有了新文化，便可以不要旧道德。不知道我们固有的东西，如果是好的，当然是要保存，不好的才可以放弃”，“所以孝字更是不能不要的”。孝道作为中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族传统伦理道德的核心和精华，要加以传承和保护。

　　昭示祖德，传承家风

　　在家庭层面，清明节的“孝道”含义体现在“昭示祖德，传承家风”。中国古人在祭祖时要宣讲祖先的德行和对国家民族的贡献，通过祭祖的方式来昭示祖德。在古代，家家户户都有祠堂。每当清明祭祀时，就召集全家人在祠堂里宣讲祖先的德行。《孝经》曰：“宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。”在祭祀祖先时要竭诚恭敬，不敢忘怀列祖列宗；对自己的言行要非常谨慎，唯恐辱没了自己的祖先。如拒收“四知财”的杨震、倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹等先贤，他们的子孙后代在祭祖时，就会想到一言一行都不能违背祖先教诲、败坏祖德、辱没家风。正所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。这两个家族的后人，在此后数百年中都有杰出人才出现。通过祭祀的方式，后人得以重温祖上先贤的崇高德行，并将祖德家风代代相传。

　　清明祭祀中蕴含着深刻的教化功能。《礼记·祭统》说：“是故君子之教也，必由其本，顺之至也，祭其是与？故曰：‘祭者，教之本也已。’”也就是说，祭祀是教化的根本。清明节祭祖，不仅在于追思父母、缅怀整个宗族，还意味着孝道家风的传承。

　　在家尽孝，为国尽忠

　　在国家层面，清明节的“孝道”含义呈现出“在家尽孝，为国尽忠”。习近平总书记强调：“在家尽孝、为国尽忠是中华民族的优良传统。我们要在全社会大力弘扬家国情怀，……提倡爱家爱国相统一，让每个人、每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献。”弘扬孝道对促进良好家风建设，传承爱国主义精神，具有重要作用。

　　孝道的主要内涵是“事生”“祭死”，即父母尊长生前要尽孝，死后要尽哀。清明节祭祖，不是为了重形式和赶热闹，而是应当强调实质，从根本内容上入手，表达对父母祖先的孝敬和感恩之心，传承和弘扬中华传统孝道文化。如果表面上厚葬奢祭，实际上却对父母既不孝又不敬，这样就偏离了祭祖的本源和初衷。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”说的就是这个道理。儒家倡导以孝治国，认为忠孝一体。“孝慈则忠”“以孝事君则忠”“君子之事亲孝，故忠可移于君”。如果君子对待自己的双亲能够尽孝道，就能够将孝道移用到对君主和国家的忠诚上，这就是“求忠臣必于孝子之门”的所指，如汉代的“举孝廉”就是选拔孝子为官的用人制度。忠孝合一的理念使孝道在中国传统社会中的地位更加突显，其根源就在于教化人要懂得知恩报恩、饮水思源。